卢梭美学中回归自然的新义

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1、卢梭美学中回归自然的新义　　自然是卢梭美学思想中的一个核心范畴。对于堕落的文明和不自由的社会，卢梭提出了回归自然的着名命题，这一命题也是卢梭最受质疑的一个理论主张。人们普遍认为，这是一种原始主义的倒退，是要人类社会重新退回到茹毛饮血、愚钝蛮荒的前文明时代。　　很多人因此给卢梭贴上反人类的标签。当卢梭把《论人类社会不平等的根源》送给伏尔泰时，伏尔泰曾回信说：我收到了你的反人类的新书，谢谢你。在使我们都变得愚蠢的计划上面运用这般聪明伶巧，还是从未有过的事。读尊着，人一心向往四脚走路。对于卢梭自然美学思想的误读和曲解一直存在。　

2、　到20世纪初，新人文主义的着名学者白璧德仍然认为，卢梭回到自然的主张是消极遁世的野蛮主义思想，他把浪漫主义称为卢梭主义,认为浪漫主义美学在本质上是原始主义的。卢梭拒绝这种曲解，说他从未打算让人再返回森林去和熊一起生活.另一种误读认为卢梭回归自然的理论是向基督教神学时代的倒退，体现了卢梭对于中世纪教士式贵族制文化的向往。尼采是这一种误读的代表人物。　　一、nature在18世纪的涵义。　　为了弄清卢梭的自然美学思想，消除一直以来的误读，我们有必要首先对卢梭的自然概念进行分析和界定。　　自然一词源自拉丁语ntra,中古英语解

3、释为事务的内在属性――essentialpropertiesofathing.因此在欧洲语言中，nature一词有指自然界（Nature）和人与事物的本性（nature）这两层含义。　　自然这个词语在卢梭生活的18世纪是一个无所不包的神圣的词汇。自然、自然律、自然法、自然神论成为启蒙世纪最热门的时髦词汇。卡尔贝克尔发现：启蒙思想家砸烂了圣奥古斯丁的宗教《天城》，只是为了用更时兴的材料重建它。材料之一就是自然。启蒙时代人们普遍对于自然的权威抱有一种天真的信仰。在18世纪的每个哲学家那里，自然都毫无疑问地占有着通常只是为贵宾保

4、留着的那种地位。　　关于自然的这些概念和词汇并不是新的。早在古希腊和古罗马时期，人们便在积极意义上使用自然律的概念。亚里士多德用与自然相一致来证明奴隶制的合理性；罗马帝国皇帝马尔库斯奥勒留表达了斯多葛派对于自然的认识：按照大自然的事物，是没有坏事的。　　中世纪最着名的美学家托马斯阿奎那说：有理性的生物的身上所分享的永恒法则就叫做自然法.1但是，无论在古希腊、古罗马、还是在随后的基督教统治时期，自然界的理想形象和人格化理解都笼罩着浓重的神话或神学色彩，自然只不过是在现实世界之外与之上的一个概念的世界。17世纪的科学发现改变了

5、人与自然界的关系，消除了自然的神学面纱，因而改变了自然界的理想形象。一直以来让人们感觉神秘、危险的自然被人们用科学主义和自然哲学的眼光重新审视。　　特洛尔奇认为，启蒙运动的所有变革都基于一场关于自然理念的革命，新的自然观念使社会生活的变迁方向正当化了，这才是启蒙运动的思想根源，是启蒙运动的实质意义之所在。如果说启蒙运动是一场思想和生活样态的全面革命，那么，启蒙时代最重要的思想革命就是确立了自然之神的地位。洛维特则分析说：启蒙思想实是一场欧洲精神危机的表达，它以历史的自然演化论取代了古代的天意说，从而使历史与神性秩序脱离了关

6、系，这就是为什么自启蒙运动以来，历史哲学-科学迅猛发展的原因。二、卢梭美学中的自然涵义。　　那么，在以号召回归自然而着称的卢梭那里，自然又有怎样的含义呢？　　自然一词在卢梭的着作中频繁出现，是卢梭表达现代性批判思想的一个关键概念。自然在卢梭那里，兼有几种所指，它既可以指称物，也可以指称人，还可以作为形容词表达某种属性或性质。　　具体说来，卢梭美学思想中的自然一词包括以下几方面内容：一、在最平常的意义上使用，指大自然，即自然环境或自然风光；二、人类的种种自然条件，包含生理器官、心理本能；三、人类的种种天性和自然喜好，和人为的

7、、艺术的相对立；四、人类社会的自然秩序或自然属性，如天赋平等；五、人类生存或建构社会的原始手段或技能，如手工劳动。尽管卢梭的自然概念所指各异，但它们在各自的语境中都承担着批判现代文明的功能，集中反映了卢梭美学思想中启蒙现代性和审美现代性的对立统一。　　在卢梭的着作中，自然有时候承担反对基督教神学美学的作用，这时候，它主要表现为与上帝相对立的启蒙现代性；但是更多的时候它承担起对启蒙理性主义美学的弥补，指向现代文明的反面，主要表现为与现代物质世界相对立的审美现代性。　　首先，自然不仅指物质自然，更是指精神自然。在卢梭美学中，自

8、然具有启蒙美学的世俗的含义，而且他把艺术所摹仿的世俗生活的范围进一步扩大，向外延伸到乡村，向内深入到人的内心。　　其次，自然与人的关系被分层次厘清。卢梭区分了现实的人和自然的人，现实社会和理想的人类社会。其中，自然的人、自然的人类社会与自然一词的内涵相一致；现实的人与现实的人类社会则站在自然的反面，是自