国学与领导力提升金海峰

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1、儒家文化经典精神与领导力提升主讲人：金海峰教授吉林省素质教育研究会长春大学国学研究发展中心国学广义泛指中国文化；狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神，以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为核心的中国学术。国学：是国魂的载体，国魂就是“自强不息，厚德载物”的中华民族文化精神。国学：与西方文化相比，属于本土文化领域。国学：与现代文化相比，属于传统文化领域。国学：与自然科学相比，属于社会科学领域。国学：中国学术别于西学的概念。什么是国学为何重视经典和平时期，传统文化回归，已从现象反

2、复，固化为一种规律。传统文化经典精神，是中华文化的源头活水；寻常日用的人生经典，是共同语境下的游戏规则。经：常道,径；典：典范、准则。初读感觉似曾相识,重读总有新义悟出。传统文化进企业构建企业精神家园企业：“企”：人,止也。企图：愿景。“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者本也，财者末也。”非轻财而重德，乃先德而后财。（《大学》）企业文化是企业（形）的灵魂（神）。世间万物，先有形立而后有精神之立。形为神之体，神为形之用，只有体用双全，方能神形兼备，事业乃可大可久，德泽天下。企业

3、文化，对内自律高效，增加凝聚力；对外树立形象，提升品牌价值。孔子答季康子问季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”《周易》哲学思维：变化简易与进取精神。《尚书》政治思维：书以道事与尊者叮咛。《诗经》艺术思维：《诗》言志与兴于诗。《礼记》社会思维：礼的行为本质与价值。《春秋》历史思维：春秋微言及史实意义。《五经》思维模式儒家文化永恒经典十三经：《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》《孟子》《尔雅》《孝经》《春秋左氏传》《春秋谷

4、梁传》《春秋公羊传》儒家文化，是自强不息、积极进取的入世文化。儒家的经典著作是“四书五经”，它们集中体现了儒家基本思想和精神。其中“子曰诗云”已经成为中国人引经据典的思维模式，“仁义礼智、忠信孝悌、志气勇毅、中庸和谐、与时俱进”等思想，就是影响着中国人立身处世的行为规范。论道形而上者谓之道，形而下者谓之器。朝闻道，夕死可矣。道生一，一生二，二生三，三生万物。形而上者谓之道，形而下者谓之器。道形器理礼物论礼礼者，理也。礼的本质是文化，是人与动物的本质区别。“发于情，止乎礼仪。”礼本于情，情源于性

5、。《易·贲》“刚柔交错，天文也：文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”《大学》理想蓝图大学是大人之学，是君子切磋琢磨，终别于宵小的修养境界；大学是大学问，是人基于学习，转变观念，通过言行，达到齐家治国平天下的思想升华；大学是成功学，从“明德新民止于至善”的目标确定，到“格致诚正、修齐治平”的具体落实；从“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，到“知止有定，静安虑得”的成功，大学之道是幸福人生的成功大道，是美好生活的理想蓝图!儒家成功学五大要素：“诚、志、气、道、行”。以诚为本

6、，心正为要，修身为门，齐家为用，治国有道，和谐社会。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，

7、否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。《大学》三纲领康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。六要素六要素：止、定、静、安、虑、得知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。八条目古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，

8、先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。八条目：格、致、诚、正、修、齐、治、平《中庸》和谐之路何谓中庸？中庸即用中，“执其两端，用其中于民”，不偏不易，戒过勉不及。统筹兼顾，科学发展观。中庸的现代哲学阐释即为“度”——适度。中庸的最高境界是“中和”，致中于和，就是天下的“达道”。唯天下之至诚，为能达到协和阴阳的中庸之道。道生一，一生二，二生三，三生万物，中庸