卢梭道德观在法理学中的实现和批判

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1、卢梭道德观在法理学中的实现和批判　　一、卢梭之道德观　　　　一提起卢梭的道德观，我们就会想起深受卢梭影响的康德，他是唯一读懂卢梭的人，他的自己立法、自己遵守的观点就是受卢梭的启发而来的。康德是一位道德观在理论和实践中完美结合的代表。　　而卢梭，我们却想到的是他道德理论和实践的背反。　　不论怎样，卢梭的道德观是值得我们深思和学习研究的。卢梭的道德观强调的是自律而非他律，注重的是人内心深处的动机，包括以下两个方面。　　（一）自由意志的道德观　　卢梭提出自由意志的道德观，是基于对传统的外在决定论的道德

2、观的反对，他认为人的行为不是在外在力量的压制和约束下做出的，而是根据自己的自由意志自由的选择而做出的。自由意志是一切道德生活的前提，真正的道德行为不是在强力的压迫之下做出的，而是在自觉自愿的情况下做出的。　　卢梭认为，人与动物最大的区别在于人是能够通过自己的意志自由选择自己的行为，而动物只能遵守自然律，没有自由选择的机会。人们行使善的或是恶的行为，不是外在规范的约束，也不是其他人的限制或是威胁和强迫，是由自己的意志来决定的。　　（二）唯动机论道德观　　卢梭的唯动机论道德观是基于对反对效果论道德观

3、提出的，不是注重人的行为所产生的外在效果，而是关注人内心的行为动机。因此，卢梭认为，判断一个人和行为善恶的最重要的标准就是动机，也是唯一的标准，这个标准也贯穿了卢梭道德自由思想的始终。　　这与近代启蒙思想家百科全书派的观点是截然相反的，他们认为判断善恶行为的标准是效果而不是动机。卢梭却认为，只要那个人的动机是善的，即使是产生了恶的效果，也不能说他是恶的，因为动机是人类行为的最初的本源，本质是好的即为善，不管其外在的效果如何，他批判了百科全书派的效果论道德观，认为是不合理的，甚至是谬论。　　自由意

4、志是人们根据自己的自主选择，做出自己的行为。在道德得到了释放式的自由的时候，就需要有一个力量来限制自由的恶性扩大而导致的恶行的出现。在卢梭看来，就是良心这个天赋的情感。良心被卢梭认为是人类灵魂的向导，丧失了良心，就丧失了做人的根本，就与动物无异了。　　二、卢梭道德观在法理学中的实现　　　　卢梭的道德观具有浪漫主义的天国情调，是一种超越一切的道德观，至今还没有任何一个思想家敢与之相媲美或是超越的。在这种道德观中，卢梭提出了自己的实现途径。　　（一）制定法律　　为什么又要服从法律，因为法律是我们意志

5、的记载。卢梭认为，要实现道德，必须制定法律，法律是公益的体现，它体现的是全体公民的共同意志和利益。良好的法律不仅可以约束人，更重要的是它可以对人性和人的道德状况产生影响。　　通过法律可以对道德产生两方面的影响：其一，从外在指引我们的道德观。对法律规范的认识和学习了解，我们懂得什么是违法的事情，做违法的事情是要受到惩罚的，什么是合法的或者是法律所鼓励和倡导的事情，从而在外在方面对我们的行为产生影响，使我们对道德与否产生一定的认识。因此、法律规范对人的道德行为起到指引的作用。其二，从内心深处引导人性

6、。卢梭的道德观注重的是人的自由意志的选择、内在动机中的良心指引，这些基本都是人的天性中所具有的东西，在卢梭看来是人的根本即人性。一切正义都来自上帝，只有上帝才是正义的根源。不过，如果我们都能按照这种来自上天的正义行事的话，那我们就既不需要政府，也不需要法律了。　　法律不仅对个人的道德产生重要的影响，因此，在卢梭眼里，法律规范是影响道德的重要途径。　　（二）风俗习惯和公共舆论　　对于风俗和公共舆论，大多数国家并没有将之明文规定于法律之中，但在卢梭的法律分类中，将风俗习惯列为最为重要的一种法律。这是

7、各种法律之中最重要的一种是铭刻在人们心里它能使一个国家的人民保持他们的创造精神，用习惯的力量不知不觉的去取代权威的力量。我所说的这种法律是风俗和习惯，尤其是舆论。风俗习惯和社会舆论能够保持道德，风俗习惯在长期的历史洪流中沉淀出精华，在国家制定法律时，必须考虑这一方面的关系。孟德斯鸠在《论法的精神》中详细描述各种因素对法律制定的影响，也肯定有风俗习惯的重要作用。卢梭认为，风俗习惯是一个地方或民族和地区共同遵守的准则，在那里的人们心中已经成了神圣的准则，甚至有时是高于法律之上的，它对人们的道德行为产

8、生法律所不能产生的作用，弥补法律的漏洞、填补法律的空白，制约着人们的日常道德生活。　　公共舆论也是保持道德的重要方式，在18世纪《铁嘴》（创始人为修道院院长福什和邦内微尔）的创立，使人们来表达自己的观点，这就是公共舆论的一种表现。雨果曾盛赞公共舆论产生的巨大作用从人嘴这个火山中发射出来的一切熔岩，最为凶猛的吞噬掉人类的一切幸福。可见，公共舆论的重要影响不只是从人的外在行为进行评判，更重要的是从人的内心挖掘出心灵深处的灵魂。卢梭是受公共舆论很大影响的一个例子，他的一系列行为，都受到了特别是以伏尔泰