第五课 文化创新

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1、想一想:文化多样性与文化传播是什么关系?文化的继承与发展是什么关系?比申遗更重要的是创新传承春节申遗，在虎年新春之际，成了一个挺热的话题。比申遗更重要的，还在于如何把让我们引为骄傲的春节文化创新地传承下去。一个文化传统，之所以能传承，必然有它的精神内核在。但也不能因此放心大胆地宣称：春节一直这么过就行啦。一个文化传统如果想让它传承下去，必须加以改革和创新。倘若以为固定不变地守着“老例儿”就是“保存传统”了，那只会让这“传统”走向消亡。吊钱、春联、福字、拜年，好像是长久不变的，其实也在慢慢地变化着。吊钱春联福字的内容和制作工艺，都有着鲜明的时

2、代痕迹；拜年也出现了网络式手机式等新形式。这些不都是在创新中得到传承吗？又如今天的大年三十、除夕之夜，岁岁都有这个时间，但怎么个过法，不也在慢慢变着吗？文化发展的实质就在于文化创新。文化创新是社会实践发展的必然要求。请欣赏杨丽萍的《云南映象—雀之灵》杨丽萍，云南大理白族人。她，没有进过任何舞蹈学校，1971年从村寨进入西双版纳州歌舞团。《云南映象》是一台将云南原创乡土歌舞与民族舞重新整合的充满古朴与新意的大型歌舞集锦。为了创作《云南映象》，她用一年时间在云南各族的田间地头采风寻觅，观看了无数民间舞蹈，再从其中将精彩的动作“剪辑”下来，浓缩在

3、歌舞集中。舞蹈中充满了原汁原味的云南民族元素，杨丽萍的采风活动与她的舞蹈创新之间有什么关系？由此可见,文化创新与社会实践是什么关系？问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹实践是人们有目的、有意识地改造客观世界的社会性活动。社会实践是文化创新的源泉，离开了社会实践，文化就会成为无源之水，无本之木，更不可能有文化的创新。吆喝－－来自于生活反映时代实践的影片你能说说下列歌曲分别反映了哪个时期的社会实践活动？说明了文化创新与社会实践又是什么关系？东方红东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。他为人民谋幸福，呼儿咳呀，他是人民的大救星。毛主席，爱人民，他

4、是我们的带路人。为了建设新中国，呼儿咳呀，领导我们向前进。共产党，像太阳，照到哪里哪里亮。哪里有了共产党，呼儿咳呀，哪里人民得解放。春天的故事一九七九年那是一个春天有一位老人在中国的南海边画了一个圈神话般地崛起座座城奇迹般地聚起座座金山春雷啊唤醒了长城内外春辉啊暖透了大江两岸啊,中国,中国你迈开了气壮山河的新步伐你迈开了气壮山河的新步伐走进万象更新的春天一九九二年又是一个春天有一位老人在中国的南海边写下诗篇天地间荡起滚滚春潮征途上扬起浩浩风帆春风啊吹绿了东方神州春雨啊滋润了华夏故园啊,中国,中国你展开了一幅百年的新画卷你展开了一幅百年的新画

5、卷捧出万紫千红的春天好日子哎——开心的锣鼓敲出年年的喜庆好看的舞蹈送来天天的欢腾阳光的油彩涂红了今天的日子哟生活的花朵是我们的笑容哎——今天是个好日子心想的事儿都能成明天是个好日子打开了家门咱迎春风哎——门外的灯笼露出红红的光景好听的歌儿传达浓浓的深情月光的水彩涂亮明天的日子哟美好的世界在我们的心中哎——今天都是好日子千金的光阴不能等明天又是好日子赶上了盛世咱享太平今天是个好日子心想的事儿都能成明天又是好日子千金的光阴不能等今天明天都是好日子赶上了盛世咱享太平网络文化的恶搞“周末，读大学的GG(哥哥)回来，给我带了很多好东东，都系（是）偶(

6、我)非常稀饭(喜欢)的。那酱紫(这样子)偶(我)就答应GG陪他去逛街吃KPM(肯德基、皮萨饼、麦当劳)……”“昨晚，偶GG带着他滴GF到偶家来7饭，那个MM在吃饭时一直向偶妈妈PMP，那样子真是好BT，实在是让偶粉寒，偶粉8稀饭她的说……”网络语言走进生活相声的动漫化文化源于社会实践，有引导和制约社会实践的发展。（文化对社会实践具有双重作用）文化创新要适应社会实践的需要，为社会实践服务。推动社会实践的发展是文化创新的根本目的，也是文化创新的根本标准。“车”字的演变：甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书繁体、楷书简体。材料：汉字起源与演变书法艺术甲

7、骨文金文篆书隶书颜真卿－楷书张旭－草书王羲之－行书材料：汉字起源与演变汉字起源于六千多年前，原始社会后期至商代已经形成完整体系。汉字形体演变由繁到简，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书和行书的发展阶段。我国书法在继承优秀传统的基础上不断得到创新，形成了中国书法的发展形式与传统特色。历史上涌现出的大批著名书法家，其风格各异，极大的丰富了中国书法艺术。人常说：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”。如今，这个观点可以更新了：有三个庙，这三个庙离河边都比较远。怎么解决吃水问题呢？创新趣事文化创新的途径第一个庙——三个和尚商量，

8、咱们接力赛吧，每人挑一段，大家都不累，水很快就挑满了。这是协作的办法，可以叫“机制创新”。第二个庙——老和尚给三个徒弟立下了新的庙规，三个和尚都去挑水，谁水挑得多，晚上吃饭加一道