《生活法则》之五香肠法则0331

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1、股份太原分公司学习园地一些非常重要的社会规律和生活法则，隐藏在复杂的社会现象之中。掌握它们，会帮你发现事物真相，更深刻地认识社会和人性；合理运用它们，许多复杂和疑难问题会迎刃而解。第6页共6页股份太原分公司学习园地只管享受美味好了香肠，是绝对普遍的快餐食品，不但美味，还可以为人节省大量用在烹饪上的时间，所以人们，尤其是那些成功人士、准成功人士，多以香肠为至爱食品。就在人们大吃特吃之时，有好事者阿瑟•布劳里克在他的《墨菲法则第二卷—―再谈为什么事情会不对头》中推出了一个香肠法则，大意是警告爱吃香肠的人，绝对不要去了解香肠的生产过程。真是一句话惊醒梦中人。因为

2、香肠的制作过程实在可以让人倒尽胃口，甚至让人对香肠的美味产生无限的怀疑，慢慢地你就会丢掉吃香肠的嗜好了。阿瑟•布劳里克的真正用意不是想提醒人们去关注香肠的制作过程，他绝对有更深一层的含义—―对于和香肠一样的一切结果美好而过程糟糕的事物，大家只需注意结果就可以了。布劳里克的妙想来源于德国“铁血宰相”俾斯麦的一句名言：“世上有两物，爱好者不当去观察其制作过程。两物者，一为香肠，一为法律。”法律是在不断的修修补补中完善的，这一点是可以肯定的，所以，这纯属正常。而香肠的制作过程也是可想而知的，其中有些许不尽人意，也是应该给予理解的。问题是“铁血宰相”何以要把两者硬

3、生生地连在一起，就不得而知了，想必有什么深意，估计和阿瑟•布劳里克的用意绝无二致。其实，在这个世界上，不只是香肠的加工过程不能看，其他食品的制作过程何尝不是脏不忍睹。同样，食品之外的各个领域、各个生活角落也都存在许多有碍观瞻的是事情，如果我们事无巨细地都要看个清楚，看个透，恐怕活着也就没有什么意思了。也就是说，尽管如此，我们还是要睁一只眼闭一只眼地好好地活着，大不了接受香肠法则的忠告—―眼不见心不烦，管它过程怎样，只要有好结果，何苦要自寻烦恼呢。别苛求尽善尽美有一天，汗武帝与宠臣寿王和东方朔谈论什么东西最干净的问题。汗武帝问：“世上以何为净？”寿王说：“以

4、水为净。世间万物脏了，用水洗一洗就干净了。”东方朔听后不以为然，反问道：“如果有人把尿渗入酒里，还能以水为净吗？”汗武帝认为东方朔的话很有道理，就问东方朔：“那你说以何为净呢？”东方朔说：“臣以为‘眼不见为净’。”汗武帝又问：“那世间又以何物最为污浊呢？”东方朔说：“那只在于见与不见的分别罢了！”眼不见为净，是很有一些哲学道理的。当然这里的“净”是不能单纯地理解为洁净之意的。第6页共6页股份太原分公司学习园地佛家认为娑婆世界无有不浊，“劫浊”、“见浊”、“烦恼浊”、“众生浊”、“命浊”，几乎没有清净之物。所谓劫浊，时间无常；见浊，思想执着；烦恼浊，贪瞋痴嫉

5、妒；众生浊，五趣杂居；命浊，生命由父母不净而来。而眼耳本就不是洁净之物，以不净之物闻声视物，何来清净呢？所以东方朔说“只在于见与不见的分别罢了”，只有用善心、美心、真心、慈心去分别，万事万物才得随吾心所转、所变，而得清净耳。可是，这世上就有那不开窍的人，偏要苛求一切事物的尽善尽美。英国影片《魂断蓝桥》便讲述了这样一个故事。第一次世界大战期间的一天，正当空袭中，罗伊上尉在滑铁卢桥上偶然遇到芭蕾舞女演员玛拉，两个人一见钟情。第二天，罗伊决定和她结婚，但是因误了时间，教堂当天不愿意再举行婚礼仪式。晚上，罗伊所在的部队突然开赴前线，一对恋人只得依依惜别。战争期间，

6、玛拉误以为男主人公阵亡，伤心之余且为生活所迫，沦落风尘。战争结束了，玛拉在车站上遇到了罗伊，罗伊并未阵亡，只是受伤当了俘虏。罗伊带玛拉回到乡下的庄园，并且准备第二天就成婚。心灵依旧纯洁的玛拉想忘记过去，从头开始，但是当她了解到罗伊的家人是多么在乎新娘的过去时，她再也无法抛开自己不光彩的那段日子，于是选择了自杀。拒绝接受不利信息世界上像“香肠”一样的事情多的是，如果一味地接受的话，我们不但吃不上美味的香肠，还会深深地影响自己的情绪，所以聪明的人们就想出了一个好办法—―拒绝接受不利信息。《人间四月天》中有这样一幕：徐志摩乘坐的飞机失事后，邮差给他的妻子陆小曼送

7、去电报，陆小曼见到这封电报大为生气：“谁家祖宗八辈子缺德！编这样的瞎话，开什么玩笑！”陆小曼真的认为是别人故意拿徐志摩的死来编谎话、开玩笑吗？当然不是，她的这种反应只不过是自然的反应，也就是说，当人们不愿意看到或听到某种消极信息时，就会不自觉地逃避或否认。这实际是人体的一种自我心理保护机制中的否定作用，它是最原始、最简单的心理防卫机制。它将以发生而令人不快或痛苦的事情完全否定，以减轻心理上的痛苦。采取这样的防卫措施能使个体摆脱难以忍受的思想，也同样能使个体逃避难以忍受的愿望、行动、事故以及由此引发的内心焦虑。在生活中，采用这样的手段进行自我防卫的现象比比皆

8、是，比如，不懂事的小孩，不小心将家里的东西弄坏了以后，他会认为自己