近年来关于人的本质问题研究述评

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1、近年来关于人的本质问题研究述评———兼论究竟如何界定人的本质陈曙光(中共湖南省委党校,湖南长沙410006)摘要:近年来,人的本质问题研究一直是人学领域的热点问题。学术界进一步挖掘了马克思的思想,包括劳动是人的本质、人的本质是一切社会关系的总和,特别是重点研究了"人的需要即人的本质"的思想。学术界围绕马克思的三个命题,对究竟如何界定人的本质做了一些新的探索,出现了社会本质说、双重本质说、三重本质说、四层结构本质说、"社会性实践"本质说、整体本质说等不同观点。本文的结论是"历史生成"本质说,人的本质可以界定为:人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断丰富的历史生成物,

2、即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。关键词:马克思;人学;人的本质;界定人的本质问题是人学的核心问题,是解决其他人学理论问题的基础。一般认为,在人学思想史上,是马克思第一次对人的本质作出科学界定,成功地破译了"斯芬克司之谜"。但究竟如何理解马克思的思想,如何更明晰地界定人的本质,成为近年来人学领域的研究热点之一。关于研究的路径:走进马克思,深耕文本近年来,赵家祥等部分学者根据马克思的文本,进一步挖掘了马克思关于人的本质的思想,深刻阐述了马克思三个命题的内在联系。第一个命题是"劳动或实践是人的本质"。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:"劳动这种生命活动、这种生产生活

3、本身对人说来不过是满足他的需要即维持肉体生存的需要的手段。而生产生活本身就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动"。这一思想明确提出人的生命活动所具有的特有方式,即实践或劳动。"实践活动是人和动物的最后的本质的区别,也是产生和决定人的其他所有特性(作者注:如理性、意志、爱)的根据"。在马克思看来,作为人的生命活动的这种物质生产,和作为动物的生命活动的生产之间有着本质的区别。"动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把自己内在尺度运用到对象上去,因

4、此,人也按照美的规律来建造"。动物的生产是本能的、盲目的和被动的,因而也是片面的和简单重复的,它本身只是自然界的必然之网的一部分;而人则不同,人可以将自然界和自身当作认识和改造的对象,能够利用自己的智慧创造工具,既改造自然界,也改造自身。人的生命活动是有意识的、有目的的和能动的,因而也是全面的、不断超越的、创造性的,是自由自觉的。第二个命题是"人的本质是一切社会关系的总和"。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:"人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和"。马克思突破传统的限制,从社会关系中考察人的本质,实现了对人的认识的革命性变革。人的本质与社会关系紧密相

5、连,"凡是有某种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在的;动物不对什么东西发生‘关系’,而且根本没有‘关系’;对于动物说来,它对他物的关系不是作为关系存在的"。人类社会存在两种关系,自然关系和社会关系,人的本质离不开同自然的关系,但更重要的是由社会关系决定的,一切现实的人都是"一切社会关系的总和"。在一切社会关系中,生产关系是主要的社会关系,是"决定其余一切关系的基本的原始的关系"。在生产关系的基础上,人们进一步形成了政治的、法律的、道德的、宗教的以及行业间的等等复杂的社会交往。第三个命题是"人的需要即人的本质"。马克思在《德意志意识形态》中指出:"在任何情况下,个人总是‘从自己出发的’

6、,但由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一的,由于他们的需要即他们的本性,以及他们求得满足的方式,把他们联系起来(两性关系、交换、分工),所以他们必然要发生相互关系"。简单的说,人的需要即人的本质(本性)。马克思说:"我的劳动满足了人的需要,从而物化了人的本质,又创造了与另一个人的本质的需要相符合的物品"。在这里,马克思是直接把人的需要与人的本质作为同一的概念来使用的。马克思还指出,一切历史的第一个前提是:人们为了生活首先需要衣、食、住以及其它东西,因而必须投身于生产;第二个事实是:得到满足的需要及其满足方式又引起新的需要……。这里,马克思不仅赋予需要以前提性,而且赋

7、予它以普遍性、永恒性和能动性。这就指明了,人的需要是人的内在的、本质的规定性,是人的全部生命活动的最终动力和内在根据。人的一切活动无非是要使自己的需要得到满足。"任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事,他就什么也不能做";"没有需要,也就没有生产";"把人和社会连接起来的惟一纽带是天然必然性,是需要和私人利益"。马克思特别强调指出,"需要的发展是人的本质力量的新的证明和人的本质的新的充实"。整个人类发展史就是一