第四讲、自然观历史演变

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1、第四讲、自然观的历史演变自然是人类的母亲，是人类赖以生存、发展的场所。自然观是一定时期人类对自然的总看法、总观点。一、古代机体论的自然观——大自然是一头巨大的理性动物古代朴素辩证的、天人合一的自然观既是人类对自然的认识的起点，又是现代自然观复归的目标，因而在自然观发展史上占有重要地位。1、万物的始基或本原古代哲学家善于从直觉出发，在总体上观察自然界，因此，他们“十分自然地把自然现象的无限多样性看作不言而喻的，并且在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这一统一。”2、古代自然观在方法上的特征两大特征：一是“有机类比”的拟人观二是“人——自然”合为一体3、

2、古代朴素自然观的特点古代朴素的自然观概括起来有二个基本特点：第一、具有鲜明的唯物主义倾向，第二、带有不少朴素辩证法思想的光辉。在对待世界本原问题上最特出的两个方面：一是认为世界或构成世界的本原都处于运动变化和发展之中；二是看到自然界矛盾的两个方面，并把对立面的统一和斗争看作事物发展的动力。当然，古代朴素自然观具有直观、朴素、缺乏科学论证等历史局限性。二、中世纪神创论的自然观——大自然是上帝的“杰作”中世纪的自然观是神学自然观，是古代机体论自然观在神学方向上的进一步发展。1、神——人分离2、中世纪神创论自然观的特点正统的神创论（基督教）五大论题：上帝创世说、地球中心说

3、、人类原罪说、天主恩赐说、灵魂不死说非正统的泛神论自然本身就是神圣存在物，神和宇宙同一。但是泛神论者所说的神不同于基督教所信奉的人格神，它没有类人的属性，不是凌驾于世界之上，而是存在于世界之内，是世界的内因。3、对神创论自然观的冲击第一阶段，随着文艺复兴复兴古代的文化艺术，同时也就复兴了古代的自然哲学。第二阶段，否定古代自然观，重视分析，形成形而上学的自然观。近代机械论的自然观——大自然是一架机械钟表装置经过千年的中世纪，到15、16世纪，在欧洲大地上掀起了文艺复兴运动。尔后，发生了近代科学革命。近代科学革命是对古代自然观的否定，提出了机械唯物的天人分离的自然观。1

4、、近代科学的诞生1543年哥白尼的《天体运行论》标志着近代科学的产生。在这一时期，形成了万物皆机器即机械运动的规律，形成了形而上学的自然观其特点：自然界绝对不变这样一个见解。认为自然界的一切是从来如此、永远如此的。这一自然观是不可避免的，其一、是由科学发展的特点所决定；其二、是由科学家的研究方法所决定。2、近代机械论自然观的特征“自然界绝对不变性”3、机械论自然观产生的社会根源和认识根源社会普遍地使用机械，极大地解放了体力；牛顿力学的辉煌成就，使机械力学成为人们普遍采用的知识手段和概念系统；自然科学仍处于搜集材料的阶段，研究的是既成事物而不是历史发展；分类法成了自然

5、科学研究的主要方法；基督教文化仍具有强大影响等等。四、现代辩证论的大自然观辩证论的大自然观是对机械论自然观和黑格尔客观唯心论自然观的扬弃，是对古代朴素机体论自然观的辩证回归。1、打开机械论自然观的“缺口”康德——拉普拉斯的“星云说”赖尔的“地质渐变论”能量守恒与转化定律的发现电磁转化理论诞生化学上的三大发现生物学中细胞学说和生物进化论2、辩证唯物主义自然观的核心自然界中的各个物质形态和运动形式之间和区别都不是绝对不变的，而是相对的，不是固定的，而是可以变动的。整个自然界是一个不断运动、变化的动力在于物质世界内在的相互作用。3、马克思恩格斯辩证唯物论大自然观的基本特征

6、第一、承认自然界的本原性和存在客观辩证法。第二，把自然界、人类和社会看成是一个统一的自然历史过程，遵循统一的客观辩证法规律，从而第一次阐明了自然观和历史观相互统一的深刻思想。第三，强调人的主体性在自然观中的地位，提出以实践唯物主义为哲学基础的“人类学的自然界”思想，并把“人化自然观”理解为“人与自然界的和谐”。