内容与形式的交互

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1、内容与形式的交互内容摘要：本文通过对音乐形式如调式、调性的感染力，音程的感染力，旋律的感染力，节奏的感染力和音乐内容的感染力即情感的感染力的深入分析，论证了内容与形式的交互是音乐的感染力的保证。　　关键词：内容式乐染力　　　　所谓形式，即构成事物的各种元素的安排或组织。它虽然是事物的一种外形，但却有其内部的组织规律。所谓内容，相对于形式而言，它是事物的内在含义，也可以说是形式的组织或安排的内在依据。内容虽然是事物存在的内在依据，但它也有某些外在的表现方式。事物的内容有时候比较模糊，有时候比较明显，有时候则暗藏在深处，这主要取决于

2、它的表现方式。音乐的内容也一样，它也通过某种表现方式体现出来。它的清晰或模糊主要取决于音乐思维的不同类型，亦即不同音乐体裁在音乐构思上的特征。[1]　　内容与形式的交互是音乐的感染力的保证。《乐记》载：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。是故志微口焦杀之音作，而民思忧；口单谐，慢易，繁文，简节之音作，而民康乐；粗厉，猛起，奋末，广贲之音作，而民刚毅；廉直，劲正，庄诚之音作，而民肃敬；宽裕，肉好，顺成，和动之音作，而民慈爱；流辟，邪散，狄成，涤滥之音作，而民淫乱。”即：人生来就是具有感情和智力，但喜

3、怒哀乐的外观没有常态；感应外物激动起来，一定的喜、怒、哀、乐之情才能表现出来。所以，细微、急促的音乐奏出，人们就会感到忧郁；宽和、平缓、曲调曲折而节奏徐缓的音乐奏出，人们就会感到欢乐；激烈、勇猛、奋发、昂扬的音乐奏出，人们就变得刚毅；正直、端庄、真诚的音乐奏出，人们就变得肃敬；宽畅、圆润、流利、和顺的音乐奏出，人们就变得慈爱；邪恶、散乱、疾速、放纵的音乐奏出，人们就会变得淫乱。[2]　　　　一、音乐形式的感染力　　　　1.调式、调性的感染力　　音乐所引起的情绪常随乐调而异，每个乐调都各表现一种特殊的情绪，这种事实古希腊人即早已注

4、意到。他们分析当时所流行的七种乐调，以为E调安全，D调热烈，C调和，B调哀怨，A调发扬，G调浮躁，F调淫荡。亚里士多德最推崇C调，因为它最宜于陶冶青年。亚里士多德认为，多利亚调式具有阳刚之气，并把它看作是合适的八度类型；而弗里吉亚调式因其放纵的和过于激昂的特点而为他所排斥。　　中世纪格里高利圣咏广泛传播，古希腊的乐理是其形成的一个因素。古希腊调式——多利亚、弗里几亚、利底亚、混合利底亚和伊奥尼亚音阶或曲调都由天主教音乐继承下来。因为音乐调式材料的某些超自然性、抽象性与模糊性，最能体现宗教的神秘性、象征性。能使立美主体在音乐创造中

5、亦有对人生、对世界的宗教式思索与体验。　　音乐学家鲍尔休恩认为调式、和声所给予听者的一般印象是：C坚决，纯洁；F和悦，悔悼；G信仰，谐趣；A自信，希望；B勇猛，骄傲，疑虑；F嘹亮，柔和；bA梦幻，热情；G忧愁，欣喜；A伤感，虔诚；B恬静，悲哀；#F阴沉，神秘；F悲愁，感人。八度完满哀悼；四度发扬；五度平静，欣喜；二度悲伤，疑虑，退让，焦急；三度骚动，勇决，愁苦，平静；六度和悦，胜利，希望，柔静；七度惊讶，疑虑，不满，希望。中国人则认为某种调式能表现某种情感，“仙吕调清新绵邈；南吕调感叹悲伤……”（《中原韵》）　　英国人鲍威尔（E

6、·Power）曾作同样的研究，他认为近代音乐所用的各种乐调在情绪上所生的影响有：　　C大调：纯粹坚决的情调，纯洁、果断、沉毅。　　G大调：有时忧和愁，有时欣喜。　　A大调：自信、希望、和悦，最能表现真挚的情感。　　a小调：女子的柔情，北欧民族的伤感和虔诚心。　　B大调：用时甚少，极嘹亮，表现勇敢、豪爽、骄傲。　　b小调：调甚悲哀，表现恬静的期望。　　升F大调：极嘹亮，柔和，丰富。　　升f小调：阴沉，神秘，热情。　　降A大调：梦境的情感。　　F大调：和悦，微带悔悼，宜于表现宗教的情感。　　f小调：悲愁。[3]　　2．音程的感染力　

7、　两音合奏时，其和谐程度视音阶距离的远近为准，通常以八度（即C’—C”）为最和谐，二度（C’—d，）为最嘈杂，每个音阶阶层各表现一种特别的性格与情感。据休恩所引意大利学者的报告，音阶和它的影响有表述如下：　　小二度：悲伤、痛悼、退让、焦躁、疑虑。　　大二度：较小二度愉快，仍带严肃气。　　小三度：悲伤、愁苦、骚动，有人以为它表示平静、满意及宗教热忱。　　大三度：欣喜、颜色、勇敢、果决、自信、发扬。　　纯四度：满足、欣喜、颜色、力量、发扬，间带伤感。　　纯五度：反应甚多，通常为平静、欣喜，间带伤感。　　小六度：通常是静穆。　　大六度

8、：通常表示满意、柔情、希望，间带伤感。　　小七度：不和谐，疑虑。　　大七度：不和谐，疑虑，间或表示希望信仰。　　纯八度：完美，成就感，间或表现焦躁或哀悼。[4]　　古希腊时期，柏拉图认为七大行星之间的相互关系与音乐音程之间的关系是一致的。中世纪时，格里高利圣咏重