中国武术的雏形

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1、第二章中国武术的雏形一、黄帝用干戈二、蚩尤作“五兵”三、夏后练“九伐”四、周代射礼与田猎、武舞五、徒手搏斗技能的发展六、三代时进入青铜器时代，出现了铜制武器七、《周易》其书及对后世武术的影响八、这一时期的特点返回继续退出一、黄帝用干戈干是作战时防御的盾牌，戈是进攻的武器，干戈是兵器的总称，是古代战争的象征，习用干戈，即是训练部落成员的军事技能，以应付战争。《史记》：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓而神农氏弗能征，于是轩辕乃习用干戈。”《越绝书》也载：“黄帝之时，以玉为兵。”下一章节返回上一页下一页首页退出

2、二、蚩尤作“五兵”1、《吕氏春秋》：“蚩尤之时，民固剥林木作战矣。”2、《山海经》：“蚩尤作兵伐黄帝。”3、《世本》：“蚩尤作‘五兵’，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。”下一章节返回上一页下一页首页退出三、夏后练“九伐”1、《礼记》：“一击一刺为一伐”2、夏王朝的武术活动从二个方面得到发展。下一章节返回上一页下一页首页退出1、《礼记》：“一击一刺为一伐”《山海经》：“大乐之野，夏后启于此舞九伐。”周武伐纣时，“击刺之法”配上音乐，称为“舞象”。随后，又以灭商时的战争场面为题材，编了一种“大武舞”。歌颂周武王的战功。（《封神

3、榜》）下一章节返回上一页下一页首页退出2、夏王朝的武术活动从二个方面得到发展。1、军队的武术活动；2、以教武术为主要内容的学校教育。下一章节返回上一页下一页首页退出四、周代射礼与田猎、武舞（武术训练的重要手段）1、射礼的含义2、射礼的分类3、商周之时，田猎、武舞成为武术训练的重要手段4、周代“六艺”下一章节返回上一页下一页首页退出1、射礼的含义所谓“射礼”，就是把射箭当作一种礼。“礼”是人的在社会生活中必须遵守的一些规矩、法则。在周代人们崇尚射礼，来源于上古氏族社会的军事教育。射，指射箭技术的训练。射是征服野兽，抵御

4、外敌的重要手段。商代对内镇压奴隶，对外征伐掠夺，拥有庞大的军队，射、御等军体教育，在学校中占有重要地位。至周代，统治者重视武力建设，射术为选士标准之一。在尊礼思想指导下，周人创制了射礼。下一章节返回上一页下一页首页退出2、射礼的分类大射：是天子、诸侯举行盛大祭祀之前所举行的射礼。宾射：是诸侯朝见天子，或诸侯互相朝拜时举行的射礼。燕射：是天子、诸侯待宴会时的射礼。其用意是欢聚、共商以示团结。乡射：为乡大夫举行钦酒时举行的射礼。下一章节返回上一页下一页首页退出3、商周之时，田猎、武舞成为武术训练的重要手段商周利用“武舞”

5、来训练士兵，鼓舞士气。这个时期的武舞，固然有表达思想情感及娱乐性，但同时也有着习武健身的实用性，而武舞的动作组合与武术套路更有许多一致性。《旬子˙乐论》就着重指出：手执干戚的武舞，仅能习武健身，而且还可用于征战。这充分肯定了武舞具有武术的实战性。下一章节返回上一页下一页首页退出4、周代“六艺”指礼、乐、射、御、书、数西周国学的教育包括：德、行、艺、仪，具体的课目是礼、乐、射、御、书、数。下一章节返回上一页下一页首页退出礼"礼"是奴隶社会的行为法则、规范、仪式的总称，是严格遵守奴隶社会的等级、名分、上下、尊卑和礼节的教

6、育。下一章节返回上一页下一页首页退出乐乐“是音乐、诗歌、舞蹈等。“舞”舞，属于乐的教育，学生十三岁舞勺，十五岁舞象，二十岁舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名称。勺是文舞，是徒手或持羽、旄等轻物的舞蹈，运动量较小。象、大夏、大武等是武舞，是手持盾、剑等武器，作击刺等动作、象征作战情节的舞蹈，运动量较大。下一章节返回上一页下一页首页退出射“射”是射箭的技能。当时的射箭，教授五种技术，称为"五射"：(1)"白矢"--"白镞至指也"，拉弓时要使箭头碰持弓的手指。(2)"参连"--"先发一矢。三矢夹于三指间，相继拾发，不至断绝"，

7、这是持箭连射的方法，当时射箭比赛是每人射四箭。(3)"剡注"--"谓矢头剡处直前注于侯(靶)，不从高而下"，是瞄准的方法。(4)"襄尺"--"谓平其肘，使肘上可置杯水"，是拉弓的姿势，拉弓的臂要保持水平。(5)"井仪"--"开弓满似井形也"，弓要拉满呈圆形，是力量的训练。下一章节返回上一页下一页首页退出御“御”是驾驶战车的技能。御的训练也包括五种技术，称为"五御"：(1)"鸣和鸾"--和、鸾是铃的名称，和铃系于车的轼上，鸾铃系于车的衡上，车行时要使和鸾二铃音响和谐。(2)"逐秋水"--随水势的屈曲而行，不堕于水中。(

8、3)"过君表"--御车向辕门直入，中而不偏。(4)"舞交衢"--行驶在十字路口时，车旋转合于舞蹈节奏。(5)"逐禽左"--打猎时，使车的左侧向着禽兽。下一章节返回上一页下一页首页退出五、徒手搏斗技能的发展1、“拳”字的出现2、较技形式的出现下一章节返回上一页下一页首页退出1、“拳”字的出现“无拳无勇，职为乱阶”——在我国历史典籍里，最早出现“拳