系统神学-教会论

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1、系统神学概说教会论教会是什么教会的本质：教会是古往今来一切真信徒的合一团契（神眼中的教会）。来12:1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，12:23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂。具体的教会：地方性教会与普世性的教会。教会的比喻：神的家（来3:6），基督的身体（林前12，弗4:15-16）新妇（弗5:32）母亲（启12），葡萄枝（约15:5）橄榄枝（罗11:17），神所耕种的田地，所建造的房屋（林前3:9），新的祭司〔团〕（彼前2:5）…神国度的器皿(天国在人间的代表)。教会的预表：以色列（属地的应许）—（预表）—教会（属天

2、的应许）。教会的标记真教会的标志：不论我们在哪里看见人传讲和听从神纯正的道，他们又根据基督的吩咐执行圣礼，我们就不需怀疑，那正是神的教会。——加尔文（马丁路德的说法类似）今日假教会：传讲虚假教义或是人的道理。如：摩门教不持守任何有关救恩、神的位格、基督的工作等主要教义；耶和华见证人会教导人要凭行为，安息日会和真耶稣教会教导人要守安息日和律法，成功神学、“恩典”教会迎合世人拒绝十字架，东方闪电、“母亲上帝、安商洪上帝”、被立王、三赎基督…另立一个基督，搞个人崇拜（血水圣灵左坤）；在真道和圣礼上都过分极端的“灵恩派”、“自由派”等。标志二、正确执行圣礼两种极端：一种把圣礼当做

3、救恩的途径、善功或赖以得救的行为。否认了因信称义，成为“因洗礼得救、因行为称义”。如宗教改革时期的天主教。“补赎礼”“赎罪券”。第二种极端是：轻视主设立圣礼的意义，无意去执行圣礼。因此那些从来不执行圣礼并以后也不打算执行圣礼的“教会”不能算教会，即使有真道在宣讲，充其量算是家庭查经班或聚会点（如其在某个教会领洗并领圣餐，就算该教会的点；如果在圣礼观上抵触圣经，不按礼而行，则有异端之嫌；特殊时期、偏远无条件之地，按其心意另当别论）。教会的目的1、服侍神--敬拜：教会存在的最主要目的是敬拜神（西3:16，弗1:12、5:19），圣礼，祭司。2、服事信徒--养育：牧养（彼前5:

4、2）、浇灌（林前3:6），建立基督的身体（弗4:13），培训门徒。西1:28把各人在基督里完完全全的引到神面前。3、服事世人—传福音与行慈善：领人归主（太28：19-20），帮助那些不知道感恩和未信之人甚至仇敌（路6:35-36），医病赶鬼（可16:17-18）。保持三个目的的平衡：都重要，缺一不可；只重敬拜，圣经教导不够，信徒肤浅；只重养育，则培养出熟知教义，却生活上属灵枯干；只强调传福音或做慈善，至终也产生不成熟和世俗化的信徒。所以要恩赐互补，以爱融合，合作共建。教会的四性尼西亚信经“我信唯一圣而公之教会，众使徒所传者。”体现教会的四大本质属性：1、教会的合一性：真信

5、徒之间不分裂，在真道上合一，四个1，在基督里合一（弗4:1-16）。2、教会的圣洁性：毫无玷污皱纹等类的病。地上教会没有完美，基督徒要扎根在一个真教会成长3、教会的大公性：新约时代的基督教会,“不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的；唯有基督是包括一切，又住在各人之内”(西3);充满万有者所充满的(弗1).4、教会的使徒性：教会建造在使徒的根基上，使徒传承：犹1:3“从前一次交付圣徒的真道”。真理性：不懂真理却很兴旺的教会不是荣耀，而是羞辱。问题与思考1、当你想到教会是历代以来所有真信徒不可见的团契时，你对自己身为一个基督徒有何新的看法

6、？2、在你所生活的地方，真信徒是否有可见的合一？我们当如何为促进教会合一而努力？（显明那不可见的团契是存在的）。3、你认为你现在所在的教会是真教会吗？你有没有碰到过假教会？请用一个关于教会的比喻来表达你对所爱教会的欣赏。教会还有哪些有待改进的地方？4、你认为自己最能有效地贡献在教会的哪一个目的？哪一个目的是神放在你心里，使你有强烈愿望想要去实践的？教会的权柄林后10:4我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，10:5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。1、属灵争战：践踏蛇蝎（路10）

7、属灵权能（林前4:20因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。）2、天国钥匙——传福音救灵魂的权柄，执行教会纪律的权柄。3、教会治理：主教制、长老制、会众制、董事会（堂委）；执行教会纪律教会的治理当如何选立教会管理人员？1、长老（牧师/监督/主教）的任职资格：提前3：2-7，多1：6-9.无可指责、一夫一妻、儿女信主、坚守真理、善于教导。新入会的不可作监督。2、执事：圣灵充满、智慧充足、大有信心（徒6）端庄、不一舌两口、不好喝酒，不贪不义之财（特别是财务人员，犹大“常取其中所有的”），存清洁的良心，固守真道，先受试验，若无可责之处，