属灵神学与教会管理

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1、11"，特此1:'JLJU/，、IIIU，'f'J�IIMJì"，.訂j�J_I�人物1I'!lJ}J仙11"J�山川1/1)vrI花小l第1章的使命。領第五章將討論同工的工作關係與隊工的互動。教會裹的人如導果不能團結合作，教會即使領受了清晰的異象和具備充足的屬靈屬自盟的人力資源，也必無法完成使命。這一章也將介紹一些集體細察神旨意的方法，並且討論教會領袖如何採用一些方法，幫助隊工成千良多牧師都不大願意負起教會教神學與員按著個人不同的成長階段而繼續有所長進。教會管理的行政管理工作。他們認為這些職責只是會臨冒第六章是全書的總論，也是實踐篇。這章提醒教會領袖如何牧養工作中無法迴避的重擔。有人

2、甚至將在管理教會的過程中3適當地運用有關的理論，辨察教會獨特的自己靈性枯乾歸咎於過分參與堂會的行政事人與事的處境3也知1察個人的情緒反應，以便有效地領導教會。務。對行政事務抱這種態度的牧師們，l!實踐篇中也強調信徒對教會元首之信心，在困難與挫折中，安然多傾向於只求完成基本行政任務而儘量XXII信靠主，知道一切都在祂的掌管中。推卸行政工作，甚至那些有行政恩賜的本書的探討不是要遍論一切的教會管理問題，也不是要提供牧師們也免不了受這種觀念影響，認為自一份檢視教會管理的屬靈評估守則，本書的日的卻是希望為「屬己所勝任的事工並不太「屬靈」。有些人甚至靈的教會管理」莫下基礎，為教會在執行各項管理工作時

3、，指出催逼自己做一些更「屬靈J的事工，到頭來感到一個既合乎聖經又充滿敬虔能力的方向。文章中也包括了如何以事奉沒有滿足感，又或認為自己錯誤承擔了不合適的崗位。今天順服神的心尋求異象、屬蠶的人力資源，以及隊工事奉幾方面的教會逼切需要一套「屬靈的教會管理j神學來抗衡這種錯誤的觀討論，盼望能作為教會管理與屬靈素質整合的範例，以刺激日後點。參與行政管理的牧師需要知道行政工作也是教會的一項屬靈對教會管理其他方面的課題作出更全面的探討。事工，他們可以在聖靈襄靠著祂來完成這些事工。1管理教會需要的屬靈素質傳統上，栽培靈性以追求靈命成長，往往被看為是個人的事。我們鼓勵個月1)基督徒以各種屬靈操練來加強與神

4、的關係，可的發展策略從靈性分是，這種教導卻不必要地將管理技巧及教會割開來。lI'�{I&Iil'1組lltil赴鍾的J�U�IJ()十I�峙血非世俗化的管理川)m:�tl�II{I"JJ��ì;，商界1'1::管理學上的發展3為教會提供了組盟白的資源，牧并領I1的'Wfl"jili}:l'1已']1:��(I{JU1.?干1:發展教會事工的同時，牧師們有可以按屬靈的原則從其中選取適用的管理理論與技巧。正因為商導沒4年真正關心領何11們的)竭盡主情況與成長7業的成就及企業的擴展相當吸引，不少教會在未經神學反省就採第二個聖經主題是僕人的原則。這個原則要求我們看眼於耶的用了商界的增長技巧。世

5、俗管理學的主要目的3是要透過控制環穌的教訓及榜樣。耶穌召集祂的門徒，教導他們說:r你們知道境及資源，便在其中工作的人能完成任務及達成預期的目標。要教外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們有效操控環境和資源，就必須有組織所賦予的權力，因此世俗的會中間，不可這樣，你們中間誰願為大，就必作你們的用人i誰願管理重視權力，甚至有時需要用各種手毆奪取權力。為首，就必作你們的僕人。正如人子來3不是要受人的服事，乃管此外，世俗化的管理基本上是人本l及唯物的。管理是否有是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。J(太二025-28)效，通常都是以管理技巧的功能性和實用性來作出衡量，參與者理目

6、標看教會負責管治的領袖絕不可扮演主人的角色。無論其個人或社會整體利益並不是首要的考慮因素。世俗的管理學並不來有多高貴與屬靈3他都不可以嘗試控制別人，以達到一己的目2承認人或世界有屬靈的層面，所顧及的只限於可觀察的人際互動標。教會的領袖與一般世俗的企業經理不同，他們必須問.我們及環境因素。是在服事會眾還是在服事自己的目標和理想有身兼使徒和長老的雖然，最新的管理學研究巳經開始接受表揚僱員的貢獻，彼得，他很了解領袖們很容易受不了試探而在這芳面跌倒，所以以及建立他們自信的重要性，但在其背後的思想仍然是功利主義他提醒其他長老，r也不是皓制昕託付你們的，乃是作群羊的榜及自我為中心的。2相對之下，教會

7、的管理原則必須與聖經的教樣J(彼前五3)。麥朗雷殊(MyronRush)所作的《聖經裹的導一致3教會的管理系統可以根據三個基本聖經主題來轍視。第管理學)>(Management:ABiblicaJApproach)給一種合乎聖經的管理學定義為「管理的目的，是要在人們完成蝕們的任務的過1r人本J(Humanislic)在這裝是指熱衷於例人利益的心態，並不包括任何神學上的考慮因素，其中liJi關注的，只是屬人的事怕和l標主事，是與屬靈的