希腊哲学中的唯光论成分

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1、希腊哲学中的唯光论成分

2、第1内容加载中...　【提要】发源于希腊的西方文明，是以距今2500年前开始的米利都的哲学和科学为基础的。在西方哲学史上，实体[1]的概念与形式[2]的概念总是难分难解地纠缠在一起，这个传统肇始于希腊精神。从泰勒斯声称世界是水做的，到留基波、德谟克利特“原子论”的总结，古希腊人观念纷呈、精妙绝伦，令人叹为观止。期间最为代表的当数巴门尼德和赫拉克利特，前者提出了一个永远不变的实体的问题，后者则开创了一个永无休止的运动的概念，所有希腊的那些名载史册的思想家都围绕这两个观点展开讨论。甚至唯光论也遵循的这条路线。在近代，著名的意大利哲学家维柯也持这种观点：认

3、识某个东西的条件就是要去把它造出来。“真理即事功”因此成为至理名言。　　【关键词】希腊哲学　本原　实体　逻各斯　运动　原子论　唯光论　光　感光　转换光恩格斯说：“在希腊哲学的各种各样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”[3]“唯物主义的自然观，不过是对自然界本来面目的朴素的了解，不附加以任何外来的成分，所以他在希腊哲学家中间从一开始就是不言而喻的东西。”[4]“于是我们又回到了希腊哲学的伟大创立的观点：整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙砾到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生和消灭中，处于不断地流动中，处于无休止的运动和变化中。”[5]恩格斯同时又

4、指出，在希腊人那里，自然界虽然被当作一个整体而从总的方面来观察，但还没有进步到对自然界进行解剖、分析，他们虽然看到了自然现象的总的联系，但这种总联系“还没有在细节方面得到证明，这种联系对希腊人来说是直接的直观的结果，”所以，“辩证的思维还以天然的、纯朴的形式出现。”[6]亚里士多德说：“那些最早的哲学研究者们，大都仅仅把物质性的本原当作万物的本原。”[7]本原是什么意思呢？“一样东西，万物都是由它构成的，都是首先从它产生、最后又化为它的，[8]那就是万物的元素、万物的本原了。”[9]本原是万物的起源和归宿，是万物生灭的基础，也可以说是一种用以说明万物的“原则”。万物的本原也

5、就是万物的“始基”。万物可以有多种多样的变化，但本原本身是常住不变的，变换的只是它的性状而已。罗素说：“严格地说，全部西方哲学就是希腊哲学。”[10]一切支配着近代哲学的各种假说，差不多最初都是希腊人想到的。发源于希腊的西方文明，是以距今2500年前开始的米利都的哲学和科学为基础的。米利都的泰勒斯最重要的观点是声称世界是水做的。这既不是一眼从表面就能看出来的，更不是脱离观察而纯粹处于想象。生成水的原料之一，氢气，现在我们认为是一种化学元素，所有其他元素都可以由它合成。米利都学派的第二个思想家阿那克西曼德是泰勒斯的学生。他认为万物的本原是一种没有固定形态或固定性质的原始物，他

6、称之为“无限者”，也即亚里士多德的“本原”，这个“无限者”本身是不生不灭、无穷无尽、无边无际的。近年来，我国有的研究者指出，阿那克西曼德的“无限者”并不是一种新的始基，而是用来进一步说明泰勒斯所提出的始基的特性的，即始基是无边缘的、无定型的、无限的。“万物由它产生的东西，万物又消灭而复归于它，这是命运规定了的。”[11]他所谓的“命运”，也即是必然性。米利都学派的第三个哲学家是阿那克西美尼，他是阿那克西曼德的门生。据亚里士多德记载，阿那克西美尼主张“气”为万物的始基，“我们的灵魂是气，这气使我们结成整体，整个世界也是这样，由气息和气包围着。”[12]由此看来，他之所以把气当

7、作万物的本原，是因为气是无所不在的，因此也可以说是无限的，它正像维持我们的生命那样，维持世界的生命。罗素说：“哲学所认为重要的不是给出答案，而是提出的问题。在这一点上，米利都学派值得称誉。”[13]他又说：“只要神秘主义的巨大压力不压在社会上，科学的思索就有可能进行。尽管后来许多希腊学派都沾上神秘主义，仍应该常常记住，它们全受惠于米利都人。”“要当哲学家就要踏出自己的道路，与他们所在城邦的宗教发生冲突，那是不足为怪的。任何时候和任何地点，厄运总会轻易地把独立思考的人压垮。”[14]但是，米利都学派没有很好地说明运动变化的原因，没有说明为什么从本原中会产生出变化的事物。正如恩

8、格斯所说：“关于所有这些人，亚里士多德说的很正确：他们没有说明运动的起源。”[15]赫拉克利特继承了米利都学派的唯物主义传统。但他对宇宙万物的本原理解的更为深刻。他认为，不但万物是不断变化和更新的，而且万物的本原或始基也是如此。这个始基就是物质性的“火”。他所谓的“火”是指燃烧的火焰，也就是“活火”，这个“火”没有一刻是静止的，而是不断“燃烧——熄灭”周而复始的过程。所以，他着重强调的是“变”。在他看来，物质性的火最能表达宇宙万物的动和变。在唯光论看来，他的观点最接近于唯光论关于“光”的概念，或者说，“火”与“光”