《论语》中的颜回形象

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1、《论语》中的颜回形象读过《论语》,颜回的形象总是让人记忆犹新。作为孔子的弟子,颜回在《论语》中并不是描写最多的一个,但却是受到孔子赞赏最多的一个。孔子将自己的弟子按德行、言语、政事、文学进行了分类。其中颜回列德行科第一,在孔门弟子中备受青睐。他在《论语》中被称为“子”,孔子称赞他的话很多,这就确立了他是孔门第一大弟子的地位。自唐太宗以来,历代帝王多次对颜回予以封赠,这就又使得颜回的形象更加深入人心。一、好学聪慧在《论语》中,颜回受到老师的赞赏最多的地方在于他的好学精神,对于学习从不感到疲倦和满足。在上千弟子中,孔子独称赞他“好学”,

2、而且认为除了颜回之外再没有听说好学的人。这在《论语》中反复出现。如在《雍也》篇中,哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”又如在《先进》篇中,季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣,今也则亡。”颜回的“好学”主要可以从以下几个方面来看:一是学无止境的追求精神。“吾见其进也,吾未见其止也!”(《论语·子罕》)孔子说颜回一直都在努力学习,并没有懈怠放松过。《庄子》里记载他跟随孔子达到“夫子步亦步也,夫子言亦言也,夫子趋亦趋也,夫子辩亦辩也,夫

3、子驰亦驰也”(《庄子·田子方》)的程度,因此,其学业提高很快。子贡叹服地说:“夫能夙兴夜寐,讽诵崇礼,行不贰过,称言不苟,是颜回之行也”(《孔子家语》)。二是现在学习态度的庄重上,孔子讲课时,他专心致志,认真听讲,从不懈怠,不放过每一个问题。孔子对此倍加赞扬,《论语·子罕》:“语之而不惰者,其回也与!”意思是说,听孔子讲学始终不懈怠的,大概只有颜回一个人吧。《论语·颜渊》载:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊:

4、“回虽不敏,请事斯语。”这里,颜渊向孔子问仁,他并没有止步于孔子“克己复礼为仁”的回答,而是深入下去“请问其目”,要求进一步了解仁的具体内容。向“仰之弥高”的孔子问哲理,他以其毕生的精力“钻之弥坚”“欲罢不能”(《论语·子罕》)。他坚守孔子“不耻下问”的教诲,“以能问于不能,以多问于寡”(《论语·泰伯》)。子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与女弗如也。”(《论语·公冶长》)颜回正是凭借他的聪慧内秀,勤于思索,使其学业进步非常快,孔子也称赞他“吾见其进也,未见其止也

5、。”(《论语·子罕》)老子说:“大巧若拙,大辩若讷。”颜回无疑就是一个大智若愚的人。颜回的忠厚与内向,掩盖了他的聪颖善思,就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。经过一段时间的深入观察了解,孔子才指出颜回并不愚。《论语·为政》记载:“子曰:‘吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。'”颜回天资极聪慧,就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。《论语·公冶长》记载:“子谓子贡曰:‘女与回也孰愈?'对曰:‘赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。'子曰:‘弗如也;吾与女弗如也。'”继而细致地省察,发现

6、颜回日用动静语默之间皆足以发明圣道,事实上并不愚笨。可见颜回并非学无心得,只是不喜欢外露而己。他能够对所学的知识,认真进行分析研究,抓住本质问题进行深刻领会,加以消化吸收,变为自己的精神财富。这种内省式的自学方法还表现在联系实际,注重个人品德修养,身体力行,把所学的道理转化为实践,做到“不迁怒,不贰过”。即对人对己心平气和,不把自己的烦恼苦痛发泄出来,拿别人出气,一旦发现过失,立即改正,不再犯同类过失。在后来谈论自己的志向时颜回说:“无伐善,无施劳”(《论语·公冶长》),即决不夸耀自己的好处,表白自己的功劳。《论语》中记载颜回言论的

7、章节很少,他给人的印象是性格内向,少言寡语,往往让人有愚钝的感觉,就连孔子也说颜回给他的初步印象是“吾与回言终日,不违,如愚”,但是孔子又说“退而省其私,亦足以发,回也不愚”。(论语·为政)在上文我们谈到过,这实际上是颜回偏重内省的学习方法的体现,他并非学无心得,只是不喜欢外露而已一、安贫乐道颜回以生活清苦而乐学不辍著称于世,他在陋巷“一箪食,一瓢饮”(《论语·雍也》),生活极其窘迫,但他痴迷于孔子的道德、学问,竟在“人不堪其忧”的环境下,做到了“不改其乐”。《庄子》里记载颜回的境界又提升到了“心斋”的层次,《人间世》、《大宗师》中

8、对颜回“修道”达到“心斋”、“坐忘”的境界描写得比较具体。关于“颜乐”也是后来历代儒者为学治身所必然探讨的问题,宋明理学时期最甚。再者是其学、思、用结合的治学方法。颜回是一个性格内向的人,甚至有时候会给人一种“愚笨”的感觉,孔子说:“

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