浅析《庄子》中的颜回形象

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1、浅析《庄子》中的颜回形象　　摘要：本文通过与《论语》中颜回形象的对比，分析了《庄子》一书中所表现的颜回形象，并且阐述了两书在对颜回形象、性格表现上的一致性。　　关键词：《庄子》;颜回;《论语》　　庄子喜欢用孔子来做文章。在《庄子》一书中，我们常常都能够看到孔子的身影。有的时候，庄子让孔子作自己的代言人，通过孔子的言论与行为来替自己言理说事;而还有些时候，庄子却又借助假托孔子的言行，来嘲笑与讥讽俗儒的虚伪。　　颜回，孔子最喜爱的弟子，自然也便成了《庄子》书中常见的一个人物。　　人们多认为，在《庄子》一书中写到的孔子，并非是孔子真实的面目，特别是替庄子来做

2、代言人的孔子，其实是道家化了的孔子。那么，作为孔子的弟子――颜回，他的形象是不是也是被道家化了，不再是真实的颜回的形象了呢？　　《庄子》一书，三十三篇，其中有十一篇提到颜回。总体来说，颜回的出现，其实多是作为孔子的陪衬。在许多篇目里，颜回都只是作为孔子的说话对象而出现的。这种情况主要表现在两个方面：　　一是孔子对于一件事情有所忧虑，或有所感悟，便语于颜回。如《山木》中，孔子穷于陈蔡之间，见颜回“端拱还目而窥之”4，害怕颜回尊己而至于大，爱己而至于哀，便对他说：“回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。”于是颜回一一问之，孔子便一一作答，解

3、释这其中的深意。从而说明了“要世人不要受‘天损’和‘人益’的羁绊”。　　二是颜回因为一些事情而有所困惑，便问于孔子，于是孔子便以事理为颜回解惑。如《大宗师》中，对于孟孙才死了母亲“哭泣无涕”、“居丧不哀”，然而却“以善处丧盖鲁国”，于是颜回便怪而问于孔子。又如《知北游》中对孔子所说的“无有所将，无有所迎”[1]的询问。每有所问，孔子便用一番很是精彩的论说，来为颜回解惑。其实哪里是只孔子在为颜回解惑呢？该是庄子在为世人解惑吧？！　　尽管颜回作为孔子的说话对象出现在《庄子》文中，也许更重要地是为了让作为庄子代言人的孔子更加方便地去说话，阐明道理。然而，我们

4、还是可以略微地窥见，庄子所描写的颜回究竟是一个怎样的人物的。　　孔子有所感悟，喜欢语于颜回，岂不是因为孔子以为“语之而不惰者，其回也与”（《论语?子罕》）？又岂不是因为颜回对于孔子的话没有不喜欢[2]的？《论语?述而》里有那么一段：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”孔子以为颜回与自己有着相同的品性，故以其为知己，所以才会常常把自己的感悟告诉颜回。无疑，在庄子看来，颜回就是孔子的知己。不然也不会让孔子因为颜回对于自己的不理解，而说出了“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与（《庄子?田子方》）”这样的话来。　　作为孔子的学生，深受孔子喜爱并以

5、其为知己，这一点，与《论语》中所表现出来的颜回形象，是十分吻合的。4　　如果说，《庄子》中只是作为孔子说话对象而出现的颜回，只能让我们从一个小孔来窥其形象，那么，另外一些篇目中，写到的颜回与孔子的对话，甚至颜回自身所生发的一些感悟，就可以让我们把小孔拉开来，一睹这位年轻的贤者的风采了！　　《大宗师》中，颜回三次拜见孔子，对孔子说自己的进步。有思方能进，由此，我们看到的是颜回勤奋好学的一面。在《论语》中记到，有人问孔子，在那么多弟子中，“孰为好学”，孔子皆言颜回也。[3]本来，在上文中提到，颜回常常多有所问，也足以见其好学的品性。　　颜回淡泊名利，安贫乐

6、道。故而孔子曾说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（《论语?雍也》）”颜回这样的德行，在《庄子》里就有更具体地表现了。《让王》里写到孔子三位家境贫寒却不趋名利、专心致道的学生，其中一个就是颜回。孔子谓其“家贫居卑，胡不仕乎？”而颜回却说自己无心做官。说自己粮食足以果腹，还可以种麻养蚕，鼓琴足以自娱，而学习更是让自己十分的快乐，所以并不想要去做官。对此孔子很是赞赏。　　虽说安贫乐道、不愿为官，颜回却也还忧心于世。《人间世》中，颜回因为听说卫国国君办事专断，处理政事十分轻率，役使百姓使人民大量死亡，便想要去卫国游

7、说。而《至乐》中，通过孔子与子贡的对话，我们还能够看出，颜回去了齐国，并且很可能要与其国君言“尧舜黄帝之道”呢。而《论语》中，也写到了颜回“问为邦”的事情。　　4《论语》中写到颜回，大都是孔子对于他的看法，却很少写到颜回自己的一些言语，有也多是对老师的询问，或是回答老师的提问。唯一一篇记录了颜回的一段话，是他对于孔子的看法：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。（《论语?子罕》）”而《庄子?田子方》中也有那么一段，颜回说“夫子步亦步，夫子趋亦趋

8、，夫子驰亦驰;夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”颜回对于孔子的感觉，在两本书中，亦是相为呼应的。