俄罗斯文化的历史回顾

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1、俄罗斯文化的历史回顾(一)时间:2011-03-1215:12来源:俄语学习网作者:aniadong点击:5912次俄罗斯文化在世界文化历史类型中独树一帜。德国著名的历史学家施本格勒在《西方的没落》一书中根据不同文化的“基本象征符号”或“灵魂”把世界文化划分为9个“文化团体”或“文化民族”。它们是古典文化（古希腊文化）、西方文化（中世纪后的西欧文化）、阿拉伯文化、埃及文化、印度文化、中国文化、巴比伦文化、墨西哥文化和俄罗斯文化。他认为俄罗斯文化“有一个‘平板的’灵魂，但其文化和灵魂均未发育成熟”（《文化学通论》，刘守华,1992，

2、高等教育出版社）。著名的英国历史学家汤因比在12卷皇皇巨著《历史研究》里根据自己的标准把世界文化划分为21个文明单位，其中俄罗斯文化被称为“俄罗斯东正教”（同上）。俄国的历史学家尼•丹尼列夫斯墓(1822-1885)在自然科学，尤其是生物学的影响下撰写了《俄国与欧洲》(1869)一书，认为文化历史类型犹如生物的物种必定会经历成熟、衰老和死亡的阶段，文化历史类型会从种族状态演化到国家状态，进而成为文明。他根据宗教、政治和社会经济特征把世界文化划分为to个完全或部分不可能进一步发展的历史类型。他用大量事实论证了存在一种特殊的斯拉夫文化

3、历史类型。他强调，这一类型之所以特殊是因为俄罗斯的独特性，它是崭新的、从历史的角度看是有前途的，因为这一类型集中体现在俄罗斯人民身上，因为俄罗斯人富有振兴文化的救世思想。丹尼列夫斯基的观点散发出强烈的大俄罗斯主义的狂妄，但他关于俄罗斯文化是一种独具特色的文化的想法在施本格勒和汤因比的著作里得到了进一步的发挥。俄罗斯文化的特殊性是与其他文化历史类型的比较而显现的。对俄罗斯文化的看法尽管众说纷纭，莫衷一是，但有几点是公认的。首先，从地缘的角度考虑，俄罗斯地跨欧亚两洲，对东西方文化兼收并蓄。其次，俄罗斯东正教虽然源自拜占庭，而且可上溯到

4、希腊正教。但饶有趣味的是，在汤因比的21个文明单位里，拜占庭东正教与俄罗斯东正教是平列的（同上）。俄罗斯东正教的特殊性可见一斑。再次，俄罗斯文化未经历过文艺复兴时代的浸润。当西欧的文化相继进人蓬勃的文艺复兴时期时，俄罗斯刚从蒙古鞑靼人的侄桔下解放出来。因此与西欧文化相比，俄罗斯文化起步晚，滞后于西方数百年。直至19世纪，它才在世界文坛异军突起，独树一帜。真可谓“大器晚成”。此外，俄罗斯在历史上就是大国，以后它的疆域不断得以拓展，成为世界第一大国。它的文化在如此大的空间里发展，一方面继承了东斯拉夫和其他部落的文化传统、而后是罗斯的文

5、化传统，同时在与国内各民族不断整合过程中融合了他们的文化养分，另一方面吸纳了以拜占庭文化为主的东西方文化成分，形成了别具一格的文化。最后，一个民族的文化与民族的性格息息相关（详见“俄罗斯民族的形成及其性格特征”）。第一部含俄罗斯的中世纪文化（9—17世纪）俄罗斯的中世纪与世界史的中世纪不同，它上自纂辅罗斯的建立(9世纪）之日，下至17世纪，即资本主义的市场在封建生产关系占统治地位的社会里初露头角之时。俄罗斯的中世纪文化发端于前基辅时期东斯拉夫各部落的独特文化。毫无疑问，在如此漫长的时期里，文化经历着不小的变化。若再考虑东斯拉夫人和

6、其他部落（如芬兰一乌戈尔部落）聚居的各个地区发展的地方特色，那么这个时代的文化现象和形式的丰富多彩就完全可以理解了。尽管如此，在它们之间还是有一些共同之处。其中最突出的一点是宗教对文化领域的强烈影响。在宗法制和封建制长期斗争的情况下，两种宗教世界观形式—多神教世界观和基督教世界观(史称“两种宗教并存”,двоеверие)也斗争不止，这在长达若干世纪的整个俄罗斯文化上打上了矛盾性和双重性的烙印。中世纪文化另一个重要特点是墨守成规和地区性（封闭性）。这个特点与罗斯主体居民以保守的经济形式为主的现象和在白然经济条件下居民和土地的分散性

7、完全相符。最后一个不可忽视的特点是中世纪社会里思维的独裁性，这一特点在俄罗斯非常突出，它超越了中世纪，在很大程度上与对主体居民实行非经济性的强制（首先是以农奴制的形式出现的）统治有关。因为在1649年的《法律大全》里规定．不仅农民不得擅自离开土地和封建主，而且城关的工商区居民也不得擅自离开所住的工商区。俄罗斯中世纪的艺术主要为社会的宗教需求服务。格守经典，艺术作品不署名是这一时期艺术的一大特点。一、古罗斯国家—基辅罗斯的文化(9-12世纪初)斯拉夫民族在9世纪揭开了自己历史的新篇章。东斯拉夫各部落在一位强有力的大公的统治下凭借武力

8、开始结集成一体，从而诞生了一个年轻的强国一基辅罗斯。基辅罗斯时代的开始一般认为是据编年史记载的862年，是年瓦兰大公留里克、西涅乌斯和特鲁沃尔任诺夫哥罗德公；另一说是882年，传说的奥列格(？-912)征战基辅之年。这一时代的终结之年是智者雅拉斯拉