论《水浒传》的艺术成就

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1、论《水浒传》的艺术成就《水浒传》是一部伟大的长篇小说，不仅因为其在思想内容的丰富上，也由于其艺术上的成熟，奠定了它在中国文学史上的地位。腰斩《水浒》的金圣叹对其艺术技巧也推崇备至，他认为《水浒传》其字有字法，句有句法，章有章法，部有部法，天下之文章，无有出《水浒》右者，此为确论。《水浒传》是继承并发展了中国古代现实主义和浪漫主义的优秀传统，而且把二者结合起来。《水浒传》通过对北宋末年宋江起义的描述，艺术的概括了我国封建社会人民起义的发生、发展，直到失败的全过程。作品里所描述的宋江起义，并不完全符合历史上的宋江起义的史实。它是经过无数作者

2、之手创造性的恢复出来的文学作品。《水浒传》在形成的过程中，吸收了大量的同类的历史故事，在民间口头传说与民间说唱的阶段就有无数次的增饰，最后施耐庵、罗贯中又按照自己的认识重新创造，才出现这部反映人民起义的长篇小说。《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。《水浒传》在艺术上的最大成就是成功地塑造了一批栩栩如生的典型形象。全书出场的人物在八百以上，着力描写了梁山１０８位英雄，这其中又突出地刻画了宋江、李逵等二十几个个性鲜明的、有血有肉的典型形象。作品所表现的巨大的历史主题，就是通过对

3、人物的歌颂和描绘来展现的。金圣叹在《水浒传序三》中曾经感叹：“《水浒》所叙，叙一百零八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”“一百零八个人性格真是一百零八样。”此话未免有些夸张，但至少有几十个主要人物，确实写得活灵活现。《水浒传》之所以能够塑造出这一大批栩栩如生的艺术形象，主要是因为作者巧妙地运用了以下一些手法：一、对人物的刻画，从肖像到言谈、举止，都尽量做到充分的个性化。《水浒传》的人物塑造，克服了以往作品人物性格单一化的不足，比较注意在人物个性的独特性和多样性上下功夫，做到“同而不同处有辨”，因而个性有别，风采各异，

4、正如金圣叹所评：“《水浒传，只是写人粗卤处，使有许多写法，如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁勒，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好。”第三十七回李逵初次出场，小说写道：“戴宗便起身下去，不多时引着一个黑凛凛大汉上楼来。”这里用“黑凛凛大汉”五个字来描绘李逵的肖像，不但画出了李逵的外貌，画出了李逵的神态，也刻画出了李逵的性格。第八回在柴进的庄上，洪教头逼着刚刚发配到此的林冲比武。作者写先是洪教头使了个“把火烧天势”，而后是林冲以“拨草寻蛇势”相迎，不同的动作正表现了两人不同的性格：前者骄横，后

5、者谨慎。第三十回写武松血溅鸳鸯楼，杀了张都监全家以及张团练、蒋门神之后题八个大字于壁：“杀人者，打虎武松也。”这八个字，既表现武松具有敢作敢为的英雄气概，又说明武松时时刻刻以自己的打虎业绩自夸。二、作者紧扣人物的身份来刻划其性格。梁山英雄虽然都是草莽豪杰，但却来源于不同的社会阶层，不同的身份经历造就了不同的个性特征。《水浒传》塑造人物，注意人物性格的内在合理性，注重人物的身份地位对性格的规定作用，林冲的八十万禁军教头的身份与他的隐忍退让、委曲求全而又骁勇凶猛、敢作敢为的性格高度和谐。又如宋江对上梁山造反一事一直显得犹豫不决，已经参加了起

6、义队伍却因一封家书而匆忙退出，发配路上动辄呼唤“上苍，救一救”，路过梁山却尽量躲着梁山人马，生怕自己被拉上梁山。宋江的这些表现都是由他优越的生活条件和刀笔吏的经历所决定的；阮氏三雄“不怕天，不怕地，不怕官司”的反抗性格，是在极端贫困、无路可走的环境中培养出来的；林冲初期的隐忍退让、怯于反抗，是由其八十万禁军教头的地位、优厚的待遇、美满的家庭所决定的。其后来在山神庙毅然决然地杀人反抗、在梁山当机立断地火并王伦，则与他是一个身怀绝技的武师以及长期结交江湖豪杰的经历有关；李逵性情暴躁好杀，动不动就抡起大斧“排头砍去”，这与他本人长期在监狱中做

7、小牢子有关。再如对待招安的态度，来自社会底层的李逵、鲁智深、武松、阮氏三雄等人是坚决反对，下层文人出身的吴用是主张有条件的招安，而宋江、卢俊义以及大部分军官出身的人则是殷切地盼望着招安。态度不同，正是由他们不同的身份和经历所决定的。三、《水浒传》还善于从人物的行动中去刻画人物的性格。人物一出场便马上进入行动，很少对人物的身份、心理和所处的环境作静态的、孤立的描述。鲁达从史进在渭州茶坊探问王进下落出场开始，接着就是拳打镇关西、大闹五台山、痛打小霸王、火烧瓦罐寺、倒拔垂杨柳、大闹野猪林、单打二龙山。通过这一系列的行为动作，逐渐地展示了他的粗

8、鲁、爽直、疾恶如仇、急公好义的性格特征。武松从二十三回在柴进家偶然出场之后，紧接着是打虎、杀嫂、刺配，接着是醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭、醉打独火星、落草二龙山。在这一连串的行动中，武松的