浅议《礼记#8226;中庸》及其现实意义

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1、浅议《礼记#8226;中庸》及其现实意义《中庸》是历来国人立身治国的重要思想源泉，总结了儒家博大精深的思想体系中最精华、最核心的部分。其主张持守尽善尽美之品德，应天地万物之变，并强调任何场合下的恰到好处，不偏不倚，兼容两端，融会贯通。这种自然之理和处事方式在历史上和现代社会中具有重大的方法论意义。由此，从中庸这一道统精神入手，分析其与修炼德行、政治教化、学习、做人等的关系、处理形形色色的社会关系、与其他领域等的密切联系，把握其精神实质，阐述在现实社会中的意义和运用中庸之道的具体方法。　　　　一、总述　　《中庸》作为儒家经典《礼记》中的重要一篇，宋代的理学家程颐就将其誉为

2、“孔子传授之心法”，足见其地位。南宋理学大儒朱熹在其《四书集注中庸章句序》中提到：“‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’者，舜之所以授禹也”，三皇五帝的治国治人之法足可见中庸的萌芽，所以朱熹认为“前圣之书”相对于《中庸》，没有一部能够“加于此哉”。中庸思想以提纲挈领之质，一语道破天机，结合人性之中的根本与自然造化紧密联系起来，天人合一自此而生。这样的揭开“修身治国平天下”奥秘之书是注定要被尊崇为模范中的经典。　　　　二、中庸之于修炼品德　　　　在修身养德的玄妙历程中，德育被放置在了一个神圣的地位。《中庸》阐明了天地之性、持中之道和择善至诚之教。这三者之间有紧密的联

3、系：“中和、中节”是中庸的价值取向；以“合外内之道”作为中庸的思想核心；以“至诚尽性”作为中庸的中心观念和修炼方法。从历史和现实也可以看出：中庸精神已经点滴渗入到中国人的思维方式和行事作风的细节之中，几乎每一种有影响的思想都与中庸产生了联系，现在我们将其尊之为道统，奉之为圭皋也是能获得巨大的现实收益的。　　人们的言行、思想都与外界的各个因素有着千丝万缕的联系。当人们遵守符合自然规律和社会发展的道德之时，天地的至道也从此显现出来：“故至诚无息。不息则久，久则征。征则悠远，悠远则博厚，博后则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久

4、无疆。”此段清晰地说明了高贵品质和天地万物之间的关系，以博厚悠远感化天，本以悠远而至高厚，而高厚又悠久也，圣人与天地的同生自此而使。　　　　三、中庸之于政治统治　　　　政治为国家服务，为统治服务，但是如果走向极端会阻碍社会传承和发展，所以政治也要讲究中和之道，某些千古帝王为统治国家，可谓费尽心血：朱元璋因其平民出身，深受元末腐败政治的侵害，在他一步登天做了明代的开国皇帝之后，狠抓吏治腐败，贪白银60两则枭首示众。开始时确实收到了良效，但是明朝传了四五位皇帝之后，贪污、吏治腐化惊人，将近100年的时间民不聊生，最终以中国历史上最腐败的朝代载入了史册。中国的官场积弊经之前历

5、朝的生长，已经有深厚的社会基础和思想基础，凭一个皇帝的一腔热血是难以有任何改观的。朱元璋是为国为民着想，但是误生偏激之举，政治的力量也无法改变。如果他深谙中庸之道，以循序渐进的方式，这样整顿起来会有所改观，为他的后代做了楷模，政治清明也会持续得长久一些。　　　　四、中庸之于学习　　　　在学习过程中的诸多问题也要求助于中庸，正如子程子所说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”在学习或研究过程中往往会遇到棘手的难题，这些阻碍大部分时候是由于知识积累不到位，暂时没有很深厚的底子。有的人遇到了问题马上不由分说地刨根问底，这种急于“求得甚解”的行为却恰

6、恰反映了一种过于依靠外物的惰性。这种操之过急的提问通常是偏离易位，因为即便是通过老师讲解，在此种情形下也会一头雾水，以中庸精神观之：急躁的态度会“过犹不及”。要时刻记住：遇到了无关痛痒的小问题不要急忙解决，有时稍事拖延，待知识结构和感性资料丰满之时，会使效果更好：不仅获得了鲜活的资料，还探究了获取和理解知识的方法。　　　　五、中庸之于行事　　　　中庸之道的理想境界：《礼记中庸》中说：喜怒哀乐之未发谓之和，发而皆中节，其实人的理性和天性之间的斗争就是中庸发挥作用的重要场合，人所具有的奴性和惰性作为一种趋于安逸的天性，用理性去拷问，来排除这些天性所引发的弊端，这就是中庸之道

7、内化于自身修养的清晰例证。每个人都有这样的经历，过于强调或放纵天性会使得自身难以适应瞬息万变的外界环境，而若把自身的理性运用于细枝末节，这无异于又走向了一个极端，又进入了一个绝境。在如今的畅销书市场上，成功学励志丛书比比皆是，其中不乏精品，只要以中庸的精神来分析其产生原因和预期效果，那么很容易发现这些名人们的理论大多集中于克服懒惰，增进人际交流，实际就是把“反中庸”之小人的特点一一总结并提出克服办法，这就是古代优秀的思想成果运用于现代化环境的极好例子。　　　　六、中庸之于做人　　　　君子和小人之间的差别：君子之德，是经过长时间的至诚之心的