是“西方东渐”还是“东方西渐”的反弹

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1、是“西方东渐”还是“东方西渐”的反弹《光明之城》是意大利犹太商人雅各?德安科纳于1271年湳宋度宗咸淳七年）到达光明之城卸我国泉州)经商回意大利撰写的_部名著。雅各?德安科纳比马可波罗更早到中国来，虽然只居住了五个月的时间，但是他对泉州（亦称刺桐社会的认识却很有见地,体现了一位哲人目光的锐利和深遼。《光明之城》的手稿是英国学者大卫?塞尔本于1990年发现它的存在并研译的,该书于1997年出版。塞尔本认为写本写于雅各70来岁，即1290年后不久。《光明之城》的出版，引起西方学者的轰动和纷争，有人认为是伪书。但经过几十年的争论，特别对泉州历史比较了解的学者都基本认为是真迹。因为写

2、本涉及到的中国历史名人、泉州地名都基本有据可考，特别写本反映的宋代泉州社会现实与泉州史实记载基本相符。《光明之城》写本为什么长期密藏？塞尔本认为是由于写本的宗教内涵。书里有很多地方，站在犹太教的立场上，对基督教有所非议，这在中世纪基督教居统治地位的情况下，是非常危险的。1553年，乌尔比诺(离安科纳很近发生过焚书的严重事件。这部写本被犹太人的家族隐藏起来，秘不示人，大概就出于这种原因吧。对《光明之城》的考证，对《马可?波罗游记》研究有重要贡献的杨志玫先生认为“不是伪书”。中国海外交通史研究会副会长、泉州海外交通史博物馆馆长王连茂在《光明之城?中译本序二》中认为：“如果把这些争

3、论的问题和所表露的基本观点放在一个更广阔的背景中来看，却不难看出‘欧洲中心论’的影响所导致的一种最不可取的倾向。这种倾向的关键话语，也许正是北京大学王铭铭教授所指出的‘西方冲击--中国回应说’。”他认为，《光明之城》“所引起的紧张感，更多源于一个事实，即它西方文明的东渐，中华帝国的开放是绝对没有可能的，而《光明之城》似乎隐含着一种说法，即在欧洲启蒙以前，在远东地区却早存在世界性的开明文化了。”如果“近代西方文明东渐说”在《光明之城》面前站不住脚，为什么我们不站出来说话呢？一、商业繁荣，工业兴旺，资本主义出现萌芽状态1.雅各在《光明之城》中是如此描述泉州城的：“在上帝的保佑下我

4、们来到了中国的领土到达了刺桐城。这个地区，当地的人把它叫泉州，它是一个不同凡响的城市，具有很大规模的贸易，是蛮子主要贸易地区之一。……蛮子人也把这个城市叫做HA-BAHIR(光明的），因为街上有如此繁多的油灯和火把,到了晚上这个城市被映得特别灿烂，在很远的地方都能看得到它。由于这个原因，人们称这座城市为光明之城。”2.雅各是这样描述泉州港的：这是一个很大的港口，甚至比辛迦兰(广州）还大，商船从中国海进入这里。……就在我们抵达的那天，江面上至少还有15000艘船，有的来自大印度，有的来自锡兰，有的来自小爪哇，还有的来自北方很远的国家,如北方的鞑靼，以及来自我们国家的和来自法兰克

5、其他王国的船只。”“的确，我看见停泊在这儿的大海船、三桅帆船和小型商船比我以前在任何一个港口看到的都要多，甚至超过了威尼斯。而且，中国的商船也是人们能够想象出的最大船只,有的有6层桅杆,4层甲板,12张大帆，可以装载1000多人。”“在江堤边上有许多装着铁门的大仓库，大印度以及其他地方的商人以此来确保他们货物的安全。不过其中最大的是萨拉森人与犹太商人的仓库,像个修道院，商人可以把自己的货物藏在里面，这其中，既有那些他们想要出售的货物，也包括那些他们所购买的货物。”3.雅各是这样描述泉州城的商人和商品的：“这是一座家的城市和港口，所有的商人均免交纳各种额外的贡税和税收，……因此

6、在这个城市里,从中国各个地区运来的商品十分丰富，诸如有上等的丝绸和其他物品，其中有的商品还来自鞑靼人的土地上。每一位商人，无论是做大买卖的还是做小买卖，都是在这个地方找到发财的办法,这个城市的市场大得出奇。”“来这个城市的商人还是那么多，有法兰克人、萨拉森人、印度人、犹太人，还有中国的商人,以及来自该省乡镇的商人，一年到头它都像一个巨大的交易市场，因而在这里你可以找到来自世界遥远地方的商品。但是对大部分当地人来说，他们制造卖给外商大批精美质地的绸料以及其他上等的物品，而从我们手中购买香料、熏料和其他物品。结果，就像我将要讲的,在刺桐，人民可以见到来自阿拉伯或威尼斯、亚历山大里

7、亚、佛兰芒的布鲁格等地的商人，还有黑人商人以及英国商人。”“对于珍稀、昂贵商品以及其他物品的需求量极大，不光在港口，就在通往城市的道路上都挤满了运货的马车和货车。……因此，他们白天黑夜都拥挤在市场上,在那里，他们不只是观看一般的物品，而且留心世界上每个国家最为贵重的商品。”“在光明之城的大街上，成千上万的货车、马车不停地穿来穿去，它们的嘈杂声和数量都是绝无仅有的。……这里的商店数目比世界上任何城市的商店都多。商店里有各种各样的商品，如香料、丝绸、珠宝、酒以及油膏等，都可以在这里找到。”雅各除了描述泉州商