从畲族头饰意义谈起

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1、从畲族头饰的意义谈起作者：蓝万清——关于畲族文化与旅游开发关系的思考               在中华民族的大家庭中，每个民族都有自己独特的文化及其表现形式，畲族文化主要有语言、信仰、服饰、民歌、武术、医药等等，随着汉族文化的侵蚀，许多文化内涵被淹而不显了。有的外族人并不了解畲族文化，似乎畲族文化的代表就是服饰，尤其是畲族妇女的头饰更成为畲族的象征，由于畲族服饰给人以直接的外观形象，似乎成为畲族的代名词。潘宏立《福建畲族服饰类型初探》①（载《福建文博》1987年第2期）详细介绍了福建各地畲族妇女不同的服饰，并分

2、为罗源、福安、霞浦、福鼎、光泽、顺昌和漳平等七种类型，各地大都称头饰为“凤冠”，即“凤凰冠”，形成了最有民族特色的服饰特征。        畲族妇女头饰分婚前、婚后和老年三种，《畲族传说故事》所载《凤凰装的由来》②一文介绍服饰的式样和来源，婚前女子的小凤凰打扮，“用红头绳扎头髻一圈，盘在头上，衣领衣袖边的刺绣花纹不那么宽，腰带向后扎，带上绣有花纹，尾有丝絮，象征美丽的凤尾”。已婚女子是大凤凰的打扮，“红头绳扎的头髻升高，象征凤髻，衣领衣边和两手衣袖，绣着很宽的的彩色花边，多是大红、桃红夹着黄色的花纹，象征凤凰颈、

3、腰和翅膀，向后飘的腰带增宽，绣的花纹也增多了，有的还扎上闪光的金边和珍珠般的丝絮，象征美丽的凤尾”。老年妇女是老凤凰打扮，“头髻低矮，衣服和腰带的花纹颜色也稀少”。当然这些服饰故事与盘瓠传说有关，是高辛帝娘娘赐给三公主美丽而珍贵凤冠和镶着珠宝的凤衣，世代沿袭，流传至今。        不过，正统的学者们并不以此为然，对于畲族的服饰自有一番高论，认为是畲族图腾的表现形式，如凌纯声《畲民图腾文化的研究》③：“畲民妇女头戴的狗头冠，为图腾装饰最显著之一，此狗头冠的形式，因地域或氏族的不同而稍异其形”，据凌纯声称他搜集到

4、三种不同的狗头冠：1、丽水道士    式，2、景宁敕木山式，3、福州罗冈式。“此冠象征狗形必有狗头、狗身、狗尾三主要部分”，“汉人名之日狗头冠，畲民也不否认”。最早记述盘瓠传说文献之一的《后汉书·南蛮传》载：盘瓠子孙“好衣五色服，制裁有尾衫”。尾衫是什么，凌纯声以为是狗尾形，他还引述大量与畲族有共同盘瓠崇拜的瑶族资料，论证“凤冠”就是“狗头冠”。并对三种狗头冠作了详细分析，精确描述。这种说法值得我们研究深思，这比单纯排斥，简单否定，虽然困难了些，然而却更有意义的多了。当然向游客介绍畲族历史文化宜正面，以免引起不必

5、要的民族纠纷和矛盾。      显然，畲族的历史文化是具有相当高的旅游价值，但真正意识到畲族文化是一笔可贵的旅游资源，并逐渐成为现实了，则是近来的事，连江县小沧乡山仔水库的畲族文化旅游开发取得初步成效，这也是畲族人民向外界展示自己独特的文化，呈现自己的精神风貌，宣扬民族传统的好机会。但是随着大量游客进入民族地区，挟带着现代文化的技术和病症，会给畲族群众以巨大的冲击和压力，正确认识和处理主体与客体、自我与他人、畲族与他族、游客与主人、参观者与被参观者之间的互动关系，尽力保护畲族珍贵的文化资源，成为不可避免、迫在眉睫

6、的现实问题了。旅游业的兴盛并不意味着畲族地区各项事业的发展，有时却是以文化资源的丧失为代价的，其实畲族的文化资源并不丰富，其文化精髓相当的脆弱，广大群众，尤其是领导者，更要保护畲族文化资源，特别是畲族同胞更应该珍视自己祖先代代流传下来的古老文化价值。       建立民族平等意识，尊重畲族风情，理解民族心态，还有相当路要走。民族团结、共同进步是我国基本民族政策，尊重少数民族的风俗习惯，认同其他民族的文化传统是在民族地区旅游的基本前提，否则也不可能得到当地少数民族同胞的尊重，对于不尊重民族习俗，甚至歧视言行，广大畲

7、族群众有权利捍卫自己的民族利益，维护民族传统的命脉。对异族文化猎奇心理，采取“非我族类”的戏弄态度，自觉不自觉无聊歧视的行为，都应该予以否认和抨击。2000年5月某一电视台的周末综艺节目，居然播出这样的情节：三位只会笑，根本不懂尊重民族习俗的花瓶式女孩，她们既不了解畲族文化，也不知晓民族历史，更不知道头饰的真正内涵，竟轮流给一位畲族妇女乱梳一气，她们将畲族妇女戏弄一番后说：如果要我梳这样的发型，我就不出嫁了。以这样无知且居高临下态度去民族地区旅游，想获得民族地区群众的依赖和尊重，比骆驼过针眼还难。      畲族

8、头饰都是高度抽象化了的艺术品，给人以极大的想象空间，充分展现了畲族人民的创造力，将人类共同的思想关注其间，将人生丰富感情倾注其中，体现了人类灿烂的精神文明，给人希望和向往。2000年5月罗源民族风情旅游节上，有位女孩扮成畲族祖妈三公主模样，伫立于园伞之下，两边各有一位手持钢刀的汉子护卫着，将一个高度抽象化的畲族头饰简化成实物，将艺术化的作品退化为表面华丽、内无一物的装饰品