浅析《黄帝内经》中的养生观

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1、浅析《黄帝内经》中的养生观王永（四川省丙充县中医医院637200）【摘要】养生的根木宗旨在于健康长寿。《内经》对此有极其精辟的论述，笔者借木文浅谈《内经》中的养生观点。【关键词】《黄帝内经》临床养生观一、“天人相应”观是养生的立足点《内经》论养生，首先就提出了“天人相应的观点。“天”指自然界，“应”通应，亦即人与自然相通。“天”有春夏秋冬，人有七情六欲，“天”有生长收藏，人有动静出入，亦即人们常说的“自然为一大天地，人为一小天地地”，不过，人这个小天地是受制于自然这个大天地的。因此，《内经》强调养生防病，却老

2、延年都必须取决于自然界的阴阳变化规律和对反常气候的防御。正如《素问•四气调神论》指出：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之木也，逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。”讲的就是这个道理。先秦时期老子在《道德经》中亦说过：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《管子•五行篇》也说：“人与天调，然后天地之美生。”，这些都说明了人体阴阳与自然界的阴阳是息息相通的。要维持正常的生命活动使之健康长寿，就必须顺应四时阴阳进行养生调摄，使体内阴阳与四时阴阳，协调一致，才能健康无病，长寿延年。在“天人相

3、应”观指导下，《内经》提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的著名四时养生论点，它的基木思想是“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”；“夏三月，此谓蕃秀，天地气交,万物华实；夜卧早起，无厌于H,使志无怒”；“秋三月，此谓密平，天气以急,地气以急，地气以明；早卧早起，与鸡待兴，使志安宁”；“冬三月，此谓闭藏,水冰地圻，无扰乎阳；早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿”。意思是说：春夏两季宜保养人体的阳气，秋冬两季宜保养人体的阴气。因为春主生，夏主长，春夏季节阳气旺盛，草木繁茂，万物生机

4、盎然，影响人体则腠理疏松、幵泄，故常汗出，体内阳气亦随之外泄，致使阳气易虚。因汗液的排泄靠阳气的功能动力，汗出越多，消耗阳气越多，所以气温越高，耗伤阳气亦增多。再者，春夏两季,人们共食寒凉冷饮、瓜果，寒凉冰伏，阳气更伤，这即是春夏吋吋注意保养阳气的道理。为适应这种环境，人们应当顺苏春夏生长之气，做到饮食奋一定的规律，不暴饮暴食，慎食冰冻冷饮，多食辣椒、生姜，茴香粉之类，以免伤及阳气；起居要有常规，不卧湿地，不过份劳累，保持乐观豁达的情绪，使神志安宁、性情舒畅，经常参加体育活动，使身体奋抵御外邪侵袭的能力而不生

5、病。现代医学家也认为：“春夏季节，气候炎热，为适应这种气候，人们通过丘脑、延脑、桥脑生理性的调节，使体内的生化，内分泌，血液流变学，微循环及血液动力学等方面都有所增加，而出现疲乏、无力、思睡、血压下降等一派阳气不足征象。”所以，春夏之季宜早睡早起，增加日光照射吋间，以适应自然界阳气升发旺盛之气。我国自1987年夏季即实行了夏吋制，这是完全符合春夏养阳的养生道理的。又因秋主收，冬主藏，天气劲急，阴气当令，万物生机潜伏闭藏，影响人体则肌表致密，体内阳气常闭于内，不易外发而致阳气偏盛，阴气偏衰，气温越低，阳气郁闭越

6、重；再者，秋冬常多食温热辛辣之品，也易伤阴助阳，为了养生防病，人们应该顺其秋冬收藏之气进行养生健身，多食萝卜、鸭梨、苹果以养阴清热，并做到精神内守不急不躁，不要扰动阳气，使志逸安宁静如伏似藏，生活上避寒就温，保持身心健康，使形体和精神协调健旺，这样就符合秋冬养阴的养生原则。有句民谚说得好：“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方，这也是对“春夏养阳，秋冬养阴”更好的说明。由此可以看出：顺从人自然的阴阳变化规律进行养生调神，就能健康长寿。可见“天人相应”观是养生的指导思想，对指导后世养生具有科学价值和现实意义。二、“形

7、神兼养”是养生的基本途径在人体这个小天地中，形体和精神是养生的两个不可分的方面。《内经》论养生，非常重视人的情志活动的调节与身体健康的关系，认为仅有体魄健壮是不够的，还应有精神饱满、思想安宁、情绪稳定这才是健康的标志。因此，注意形体保养的同吋，更要注意精神的调节，不仅要练形，而且还要练神。所以古代医家及养生家都认为：“养生莫若养性”，《内经》也明确指出：养性可以长寿。先秦时期老子说过：“淡然无为，神气自满，以此为不死之药。”《素问•阴阳应象大论》亦指出：“是以圣人为无为之事，乐恬儋之能，从欲快志于虚

8、无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”以上这些都说明了要做到养生延年抗老无病，就必须保持乐观的情绪,开朗的性格,高尚的涵养和崇高的思想境界。如果一个人长期处于情志抑郁，烦躁不眠，患得患失，多悲善感，郁郁寡欢，恐惧不安的境地，就会导致机体功能失常而出现虚火内萌，气滞血淤，阴液暗耗,形体赢瘦，病程缠绵。现代国内外名人都认为：“乐观者长寿”。苏联外科学家皮罗戈夫经过长期观察也得出“胜利者的伤U比