《唐宋八大家文钞》版本源流考述

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1、《唐宋八大家文钞》版本源流考述　　摘要：“唐宋八大家”之名最终成于茅坤《唐宋八大家文钞》。自明万历七年茅坤编成《唐宋八大家文钞》初刻刊行，次第有各种重印本、重刻本、翻刻本、精校“通行本”、评点本等等。文章详细地考述了《唐宋八大家文钞》版本源流的基本脉络。　　关键词：唐宋八大家文钞；茅坤；茅一桂本；方应祥刻本；茅著；评点本　　“唐宋八大家”是唐宋时期八位古文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙（合称三苏）、欧阳修、王安石、曾巩。《唐宋八大家文钞》则是辑录这八家散文精品的一部有影响的选本。南宋以降，集“唐宋八大家”为唐宋古文之整体代表的趋势不断加强，自吕

2、祖谦《古文关键》起，次第经谢枋得《文章轨范》、朱右《唐宋六家文衡》、唐顺之《文编》和《六家文略》、归有光《四大家文选》以及陆粲《唐宋四大家文钞》越来越明显，而“唐宋八大家”之名最终成于茅坤《唐宋八大家文钞》。　　茅坤（1512-1601），明代散文家。字顺甫，号鹿门，浙江归安（今吴兴）人。嘉靖十七年（1538）进士，官至广西兵备佥事。茅坤文武兼长，雅好书法，提倡学习唐宋古文，反对“文必秦汉”的观点，至于作品内容，则主张必须阐发“六经”之旨。　　明万历七年（1579）仲春，茅坤编成《唐宋八大家文钞》（以下简称《文钞》）并初刻刊行。茅坤亲自撰写总叙和论例，侄茅一桂负责校勘，

3、甥顾尔行题辞。史称“茅一桂本”。茅氏此书，一时“盛行海内，乡里小生无不知茅鹿门者”。全书共一百四十四卷，计收入韩愈文十六卷、柳宗元文十二卷、欧阳修文十二卷、王安石文十六卷、曾巩文十卷、苏洵文十卷、苏轼文二十八卷、苏辙文二十卷。卷首有《总序》、《论例》，各家文章前有小引和本传，题“归安鹿门茅坤批评”。《欧阳文忠公文钞》后未附《五代史钞》和《新唐书》。半页九行十九字，白口，白鱼尾，左右双边，版心间有刻工与字数，刻工有傅汝光、付机。据《四库全书总目提要》记载：“其书初刊于杭州，岁久漫漶”，丁丙《善本??室藏书志》：“万历己卯刊版杭州，故无《五代史钞》附入。”可知，万历七年的初

4、刊本刊刻于杭州。　　《文钞》初刊本行世近五十年后，崇祯元年（1628），在山东学政方应祥的主持之下，与杭州小筑社的同仁一起重新校勘，并由小筑社刊印，再次出版了茅坤《文钞》，史称“方应祥刻本”。“方应祥刻本”在《欧阳文忠公文钞》之后，附入了《五代史钞》二十卷，《新唐书》两卷，全书共一百六十六卷，半页九行二十字，白口，四周单边。眉上镌评。封面镌“小筑藏板”。（“小筑”系指明万历年间活跃于杭州的文学社团组织“小筑社”）方应祥当时在官场和科场的良好声誉，是《文钞》日后成为明清两代流行的古文选本的关键。　　“方应祥本”再版仅三年之后，明崇祯四年（1631），茅坤之孙茅著以其茅氏正

5、宗身份精校茅坤《文钞》之原稿，并由苏州金阊?硗蛱描饔。?这就是在清代被誉为茅坤《文钞》“通行本”的茅著刻本。茅著刻本四周双边，板框高宽为198*134毫米。题“归安鹿门茅坤批评，孙男?叔著重订”并有茅著《文钞跋》云：“虎林本行世既久，不无模糊。……虽读父书，希绍祖业，用是与舅氏吴毓醇重加考校，精于杀青。”末署：“岁在辛未，跋于虎丘之卧石轩”。此茅著刻本奠定了茅坤《文钞》在唐宋古文选本中的经典地位。　　另据《北京师范大学图书馆古籍善本书目》著录：“唐宋八大家文钞九种一百六十四卷（明）茅坤辑评，明崇祯四年（1631）金阊簧玉堂刻本，六十卷，九行二十字，白口，四周单边，眉上镌

6、评，封面镌金阊簧玉堂梓。是刻较方应祥刻本少《新唐书》二卷。”“板框高宽为202*135毫米”。这一版本应为茅著刻本的明末翻刻本。　　进入清代，茅坤《文钞》得以继续刊刻和流传。据历代书目志和当代各类古籍目录可知，茅坤《文钞》在清康熙年间有两次大规模的刊刻记录，而且均由当时较为有名的私人书坊云林大盛堂刊行。　　清康熙四十二年（1703），苏州私人书坊云林大盛堂翻刻崇祯四年（1631）茅著重订本《文钞》，这一版本在当时颇有影响力，除了盛行全国外，也流传到了海外，传入日本和韩国。　　或许是广为流传的缘故，也仅仅隔了三年，清康熙四十五年（1706），何焯又重新校勘了茅著重订本，并

7、为此新版《文钞》撰写了重刻序：“旧板漫灭，重梓以问世。夫周秦汉之文尚矣……康熙丙戌年（1706）冬月长洲后学何焯屺瞻撰。”可能是出于前一版已在读者中形成了良好影响力的考虑，这一版仍旧交付云林大盛堂进行刊刻。这一版《文钞》，全书一百六十四卷，十行二十四字，四周单边，白口，单黑鱼尾。　　清前期，由云林大盛堂刊印的这两个翻刻本，是迄今为止流传最广、海内外现存最多的茅坤《文钞》清刻本。清中后期还曾出现安徽聚文堂刻本，也同样是采用了茅著本为底本。　　又，康熙四十八年（1709），张伯行编刻《唐宋八大家文钞》，虽与茅坤《文钞》同名，体例也大体一致，但