探析苏轼思想与宋词解放

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1、探析苏轼思想与宋词解放苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。　　：艺术创作是思想的集中表现，是其形象的流露与表达。因为思想是对创作主体的哲学政治观念、情感心理意绪、性格气质特征等的高度抽象和精当描述，是各种精神现象的综合与融汇。它的形成，规定和影响着创作主体的审美情趣和审美理想，从而，最终形成其独特的艺术个性和艺术风格。在词坛上，苏轼是北宋著名的词人。“词自晚唐五代以来，以情切婉丽为宗。至柳永而一变，如诗家之有白居易;至轼而一变

2、，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾一派。”[(1)]眉山苏轼“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超然于尘埃之外。于是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣。”[(2)]“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙?”[(3)]词经过苏轼的改造和深化，呈现出一种全新的面貌，进入了一个新的境界。苏轼对词的历史性的锻炼和完善，除了他具有超常的智慧和渊博的才学外，还与他独特的思想意识密切相关。本文力图通过对他复杂多变的思想解剖，勾勒出其词创作的艺术风格和艺术内容与其思想的逻辑关系来。　　一　　苏轼生活在十一至十二世纪之时，正是中国封

3、建社会的传统文化思想成熟定型时期。由魏晋以来所展开的儒道释之间的冲突与斗争，逐渐演变为互渗融合与共存，到唐宋时代，三者形成了共尊的局面。虽然之间存在着不可根本调合的矛盾，时有剧烈的争斗与驳难，但最终是互为启发，互为补充，全面丰富了中国传统文化的精神内涵。作为深受传统文化陶冶的封建文人，苏轼思想有着最鲜明的时代特征和最典型的结构形态。　　儒学精神的高扬。苏轼出生于书香之家，其父和弟都是名冠一时、卓誉千古的文学家。深厚的家学渊源，培养了他广泛的兴趣和多样的才能，也铸成了他独特的思想性格。传统儒家的功名思想，深深地溶进了他灵魂的深处，使他从小就立下凌云之志，抱有高远之怀，将人生

4、的视点投注于广阔纷纭的社会生活。面对北宋积弱积贫、岌岌可危的险恶局势，他希望加强和巩固封建王朝的阶级统治，就曾向朝廷献计献策，提出了厉法禁、抑侥幸、决壅蔽、教战守等积极主张，要求“励精庶政，督察百官，果断而力行。”[(4)]他是支持和主张改革的，对王安石的变法，并不持彻底否定怀疑态度，只是反对其急躁冒进，急功近利，而提倡循序渐进，稳妥进行，只不过与王安石治政的途径不同而已，目的都是富国强兵，抵御外侮，维护北宋王朝的统治。苏轼一生仕途偃蹇，命运多舛，屡受群小的猜疑忌恨和排挤，长期外放，流落他乡。但他始终没有放弃自己的理想追求，失去对生活的火热情感，敢于直面惨淡的人生。“莫听

5、穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖甚鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山兴斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”[(5)]豪放旷达，溢于言表。每到贬谪新地，苏轼都能以乐观的情怀忘却心灵的伤痛，以贤者的姿势跟当地的民众打成一片。在杭州，他尽力治理蝗灾，兴修水利、疏浚河水，筑修堤坝;在密州，主张要求减轻人们的赋税;在徐州，组织民众防洪抗灾。作为地方官吏，他赢得了当地人民的尊敬和爱戴。当苏轼不幸辞世时，“吴越之民，相与哭于市;其君子，相与吊于家;讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕;大学之士数百人，相率饭僧惠林佛舍。”[(6)]苏轼以自己刚正不阿的品格，功

6、惠当代的斐然政绩在人们的心中树立起了高大峻洁的形象。“公不以一身祸福，易其忧国之心。千载之下，生气凛然。”[(7)]关心民生的疾苦和国家的安危，是他执著人生的思想根源。更难能可贵的是，苏轼生活不求奢华，勤劳简朴，并能亲自参加具体的生产劳动，体察民生的艰辛。据《杭州府志》(卷一百七十二)载，筑西湖新堤时，苏轼每天都要到湖上巡视。一天肚子饿了，叫准备饭食。饭还未送到，“遂于堤上取筑堤人饭器，满盛陈仓米一器，尽之。其平生简率如此。”他的那颗饱受沧桑而又纯净透明的灵魂与最广大的人民融为一体。　　纵观苏轼一生的主要行迹可以看出，他把自己的生命始终置放在社会的大舞台上，拥抱现实，热爱

7、生活，把治国平天下视为人生坚贞的信念，系心于大众的命运和未来。儒学精神是其复杂多层思想的主色调。　　尽管苏轼是一位铁骨铮铮、倔强执拗的封建士人，有着匡世济时的大志，但现实的冷酷与残忍却是无情的。特别是在宋代，封建阶级的专制统治日趋腐朽和没落，传统儒学精神渐渐失去了合理的内核，蜕化为扼杀人性、摧残个性的反动教条——理学。所以，在这样一个从理论基础到组织形式都已成为社会进步、历史发展障碍的环境里，对张扬个体生命的戕杀势在必然，在所难免。在强大的封建势力的压迫下，再具有强烈的判逆精神的反抗意识的个体都注定逃离不掉被压抑折磨的厄运。对