孟子散文中仁政民本思想之探

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1、孟子散文中仁政民本思想之探　　河南省偃师市第二高级中学　　【摘要】儒家思想一直在封建社会中占据统治地位，究其原因：一方面，儒家思想适合封建统治者巩固和加强中央集权的需要，另一方面，孔孟思想的核心“仁政”要求统治者施行仁政，爱惜民力，轻徭薄赋，发展生产，这在一定程度上能够减轻人民负担，缓和阶级矛盾，促使社会向前发展。文章就孟子散文中的仁政民本思想略作了探析。　　【关键词】孟子散文仁政民本思想影响　　悠悠中华，滚滚江河，上下五千年，在这五千年的历史长河中，有这样一个人，他的思想影响了中国两千多年的封建统治。直到今天，他的政治理论、经济观点、哲学思想中的精华部分仍为

2、人们所沿袭，所实践，所证明。他，就是孟子。　　一、孟子思想核心　　孟子是继孔子之后儒家学派又一位大师，早年曾游学齐、魏等诸侯国，曾为齐宣王客卿。宣王很尊礼孟子，但对他的学说始终不采用，这是因为孟子生活在兼并战争激烈的战国时期，各诸侯国都在讲“攻伐”，而他却一味宣传王道仁政，不符合统治者要求。孟子生性刚烈，他的处世原则为“穷则独善其身，达则兼济天下”（《孟子?尽心上》）。在对待国君态度上，孟子绝没有孔子那样恭顺，他认为：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子?离娄下》）表现了他刚正不阿的性格。

3、他推崇大丈夫要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子?滕文公下》）。而且他的胸襟抱负也是远大的，有“当今之世，舍我其谁”（《孟子?公孙丑下》）的自信。孟子政治主张的核心是“仁政”，这与孔子“仁”的学说和“德政”是一脉相承的。孟子仁政王道思想的主要内容是“民本论”，即“民贵君轻”，他要求统治者以民为本，体察民情，爱惜民力，发展生产，轻徭薄赋；同时大力推行学校教育，进行礼乐教化。　　孟子的仁政主张有两方面理论依据，即政治理论――民本论和哲学理论――性善论。从民本论出发，统治者要想统一天下，长治久安，必须推行仁政；从性善论出发，百姓需要贤明仁爱的国君，这为统

4、治者推行仁政提供了可能。总之，民本论是建立在行仁政的必要性和可能性基础之上的。　　二、孟子仁政民本思想在其散文中的体现　　孟子早就认识到人民的重要性，他在《孟子?尽心下》中提道：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。”可见，君主治国必须首先照顾到百姓的利益，否则国家很难长治久安。当然，孟子的民本思想仍是从如何巩固封建统治的立场来强调民本的，因而仍带有一定阶级局限性。但他能认识到“得民心者得天下”，充分体现了封建时代进步思想家的战略眼光。因此我们说孟子把古代的民本思想发展到顶峰。　　从这种“民贵君轻”思想出发，孟子

5、敢于揭露“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”（《孟子?梁惠王上》）的悲惨现实。孟子认为：“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”（《孟子?梁惠王上》）并对暴君发出声讨：“残贼之人，谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《孟子?梁惠王下》）孟子敢于站在人民的立场替广大黎民百姓说话，大胆揭露社会弊端并批判统治者的昏庸，实在令人钦佩。　　孟子一方面敢于揭露社会黑暗，另一方面极力推行王道，施行仁政。他认为：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨……故曰：‘仁者无敌。’”（《孟子?梁惠王上》）他主张以德治国：“以不忍人之心，行

6、不忍人之政，治天下可运之掌上。”（《孟子?公孙丑上》）“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（《孟子?梁惠王上》）同时还强调推恩于人：“《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。”（《孟子?梁惠王上》）以德服人，让人心悦诚服。　　孟子这种行王道施仁政的主张还表现在“制民恒产”方面。他在《孟子?梁惠王上》中讲道：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老

7、者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”在孟子看来，一个圣明的国君治理天下，必使天下贤能之士都被招揽到他的朝中，使所有耕种的百姓都聚集在他的田野上，所有经商的人都愿到他的集市中买卖交易，如此下去，社会安定，国力强盛，百姓殷实富足，谁能抵御过他呢？　　孟子仁政民本思想还体现在“与民同?贰闭?取民心方面。他在《孟子?离娄上》中说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得其民矣。”可见得民心者得天下。《孟子?梁惠王下》中写道：“‘与少乐乐，与众乐乐，孰乐？’曰

8、：‘不若与众。’”孟子向齐宣王列举了与