从新的视角看传统戏及其改编

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1、从新的视角看传统戏及其改编　　传统戏的命运是一波三折的。在新中国建立初期，戏曲改革的主要工作是做传统戏的整理改编；许多传统剧目经过整理改编以崭新的面貌出现在戏曲舞台上，这是新中国戏曲改革工作的重要成果。后来现代戏和新编历史剧受到重视，陆续有新作品出现；并且在1958年还出提出了以现代戏为纲的口号，认为现代戏创作得多才表明是跃进。经过对历史经验的总结和反思，文化部于60年代初提出了整理改编传统戏、新编历史剧和现代戏三并举的戏曲剧目政策。就是说，在创作历史剧和现代戏的同时，也不能忽视传统戏的改编和演出。但不久开始的文化大革命又把传统

2、戏以及历史戏看成封建的东西赶下舞台。文化大革命之后，传统戏在观众的期待中被解禁，出现过短暂的繁荣，但随后因受到流行文化、外来文化冲击，传统戏剧出现了危机。人们为克服危机，努力变革求新；有些地方的文化主管部门又特别提倡原创和当代题材，传统戏则因其陈旧而不被看重。所以自上世纪末叶至本世纪初，除了潘金莲、大劈棺等少数传统戏的题材被翻新引起讨论外，传统戏整理改编已不是舆论关注的热点。近年有两件事促使人们从新的视角来看传统戏及其改编，一件是非物质文化遗产保护工作的开展，一件是文化部优秀保留剧目奖项的设立。作为非物质文化遗产项目的戏曲艺术（

3、传统戏剧）的保护主要是要保护其唱腔、表演等艺术特点，而这些特点必须通过剧目和演员活态传承。现代戏和历史剧也应成为传承戏曲艺术的一种途径，并且应是戏曲艺术生生不息、不断有新的创造的标志；但它们都是在传统戏的基础上的创造，最能体现各剧种唱腔、表演特点和剧种特点的还是各剧种的传统戏。戏曲是以演员的表演为中心的，表演的特点决定了戏曲艺术的美学特点。现代戏的表演有很多新的创造，但它是在传统戏基础上的发展创新。传统戏凝聚了历代艺人的创造，所谓四功五法，行当、流派的特点，都主要是由传统戏体现出来的。所以要传承戏曲的表演首先要依靠传统戏。戏曲的

4、教学也要以传统戏为主要教材。非遗保护使人们对戏曲社会功能的认识也发生了转变。在长期的古代和近代社会，戏曲是广大群众的主要娱乐手段；新中国建立初期，我们重视传统戏，除了为了满足群众的文化娱乐要求之外，则看重它的教育作用。为了更好地发挥教育作用，强调要寓教于乐。因教育作用的大小、有无，而将剧目划分为有益、有害、无害等几类。而从非遗保护的角度看，则要强调戏曲的文化价值。如果只从满足群众的娱乐要求的角度，可听凭戏曲自生自灭，因为现在娱乐手段已有很多，不必为少一个娱乐手段着急。如果只从教育作用看，也不用为戏曲的危机担心，因为广播、电视、各

5、种新闻媒体进行宣传快速而又及时。但从文化的角度看，戏曲则有其不可取代的地位。比如昆曲，在它的身上，凝聚了古代诗歌、音乐、舞蹈等多种优秀的传统文化。其他古老剧种，如秦腔、川剧、蒲剧、豫剧等，都有大量的传统剧目，在这些剧目中包含着具有地方特色的戏剧文学和独特的表演技艺。一些民间小戏生动活泼，具有浓厚的生活气息。这两类戏剧，无论是古老的剧种，还是民间小戏，都是地域文化和传统文化的载体。中国戏曲集中体现了民族文化和民间文化的丰富性，所以不论是流布区域大的剧种还是流布区域小的剧种，都有其不可取代的文化价值。有些戏曲，如傩戏、目连戏等宗教祭

6、祀性戏剧，从社会作用的角度看，人们往往会怀疑它们的价值，甚至认为它们有负面作用；但从文化角度看，它们具有人类学、民俗学以及戏剧发生学等方面的意义，则具有保护的价值。从非遗保护的角度看，从戏曲的文化功能看，传统戏在三并举中无疑是处于核心地位的，保护传统戏剧，首先应做好传统戏的保护和传承。传统戏改编的原则是推陈出新，即发扬精华，剔除糟粕。但多年来一直以改得多、及对作品进行了脱胎换骨的改造作为改编者贡献的标志；自实行非遗保护以来，人们的视角发生了转变，即在传统戏（特别是成为经典的古典剧目）的改编中，努力使传统的东西尽量多地被保护下来。

7、在新的文化语境下，有些学者和剧作家提出要敬畏传统的观点，这对五四以来文化思想方面存在的偏颇是一种矫正。五四时期强调打破传统的藩篱、破除封建思想是有积极的历史意义的，但从长期的文化建设看，又必须尊重传统，尊重前人的创造。传统的经典是经过历史长河的冲洗保留下来的，要为民族文化增加新的活水必须是在继承传统的基础之上。这样说传统戏不是就不用改了吗？一点不改不是保护得最多吗？这样的认识也是不对的。所谓保留得多又是以能够适于当代舞台演出、为当代观众所接受和欢迎、能够产生积极的社会效益为前提的。传统戏之所以需要改，主要有两种情况，一是原本比较

8、芜杂，精华糟粕杂陈，甚至其主导思想倾向是陈旧和落后的；另一种则如明清传奇，其中有一些是优秀的文学作品，但篇帙繁浩，难于在今天的舞台上原样演出。对于前一种情况，几十年来已积累了很多经验，根本改变原作主题使之产生新的面貌的如莆仙戏《团圆之后》、《春草闯堂》等；只改几