从“三喻文化”视角解读《喜福会》母体文化的传承方式

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1、从“三喻文化”视角解读《喜福会》母体文化的传承方式文化是一个外延丰富且动态运作的范畴，而文化传递是文化流变的主要形式和功能之一，以下是小编搜集整理的一篇探究《喜福会》母体文化的传承方式的论文范文，供大家阅读查看。　　：迄今为止，对于小说《喜福会》的研究大多囿于对作品本身的结构、意义以及其所体现的文化冲突进行阐释，而对于作品中所透出的文化传递的本质挖掘甚少。三喻文化理论为小说提供了新的视角和基点，有助于分析移民华裔美国家庭对母体文化的传承方式，解读小说中女儿们所蕴含的文化传承的意义。　　关键词：三喻文化文化传递母体文化象征　　一、引言　　小说《喜福会》及电影引起了文学爱好者及跨文化学者

2、的高度关注，迄今为止，对于《喜福会》的研究成果颇丰。有些学者从中国麻将角度解读了该小说的文本结构和叙事魅力;另外一些学者则从跨文化交际学的视角来剖析作品中的异乡人和边缘人，以及母女两代人在美国社会中的异乡身份和边缘地位;还有部分学者从女性主义、后殖民时代的美国华裔文学、女性文学等不同角度对其进行了研究。　　基于该作品的巨大魅力，笔者拟另辟蹊径，不局限于研究中西文化间的碰撞与冲突，而是从家庭这个文化载体出发，以美国人类学家玛格丽特・米德(MargaretMeed)的文化传递理论三喻文化为理论指导，探讨移民家庭不同文化背景中母女两代人之间的冲突与选择，剖析实现母体文化的传承

3、方式。　　二、三喻文化理论　　文化是一个外延丰富且动态运作的范畴，而文化传递是文化流变的主要形式和功能之一。1970年，美国当代文化人类学家玛格丽特・米德出版《代沟》一书，以敏锐的洞察力捕捉和观察到年长者和年轻人之间存在一条深深的、新的、史无前例的世界性代沟。她从文化传递的方式出发，将文化传递分为前喻、并喻和后喻三种基本类型。　　前喻文化，是指晚辈主要向长辈学习传统文化;并喻文化，是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间;而后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习。前喻文化，即所谓老年文化，指的是老一代为了维系整个文化绵延，将自己的文化原封不动地传递给下一代，既包括基本的生存技

4、能，也包括对生活的理解、公认的生活方式以及是非观念。前喻文化中年轻一代的选择缺乏疑问和自我意识。　　并喻文化是一种过渡性质的文化，它肇始于前喻文化的崩溃之际。长辈伴随着技术发展或面对移民、战争失败，不再事事精通、被迫学习。前喻文化的崩溃，使得年轻一代丧失了现成的行为楷模，他们只能向适应环境捷足先登的同伴学习，接受新的行为方式。年老的一代面临对先前生活和自我的否定;因此，老一代无法避免地与年轻一代产生龃龉和抵触。并喻文化的形成过程播撒了代际冲突的种子，也埋下了冲突的伏笔。　　后喻文化，即青年文化，是一种与前喻文化相反的文化传递过程，它是由年轻一代将知识文化传递给他们健在的前辈的过程。后

5、喻文化是一种典型的反向社会化。在后喻文化中，代表着未来的是晚辈，而不再是他们的父辈和祖辈。未来再也不是今天的简单延续，而是今天的发展之果，年长者的经验不可避免地丧失了传承的价值。人类将自己所熟知的世界抛在身后，开始生活在一个完全陌生的新时代中。这种新生活的挑战激发了年轻一代前所未有的活力。老一代不甘舍旧和新一代唯恐失新的矛盾，不可避免地酿就了两代人的对立与冲突。　　总之，三喻文化是对待文化传承的态度的三种状态与选择。前喻文化坚持老一辈文化是恒久不变的，因此，继承、照搬就是生活的全部;后喻文化则认为，社会在不断发展，人应当寻找自己所属的时代的特定身份认同，因此，前喻文化与后喻文化间的矛

6、盾是文化传承与创新，抑或摈弃与发扬的矛盾。　　三喻文化体现了文化参与者和传承者的角色与选择，反映了文化传承过程中的核心问题，揭示了文化传承的内在本质，对于研究跨文化交际中的文化传承具有很强的解释力。本文以文化传递理论三喻文化为理论杠杆，以小说《喜福会》为素材，探讨三喻文化文化传递理论在该作品中的体现，研究如何实现对中华古老文化即其母体文化的传承。　　三、《喜福会》中母辈文化对女儿的影响　　小说中的四位女儿吴晶美、许露丝、薇弗莱・龚和丽娜・圣克莱尔生活和成长在一个与自己母亲们完全不同的文化环境。她们吃汉堡，喝可乐，用英文名，说着一口标准美语，且为了让自己的眼

7、睛看上去像西方人就把两边眼角往中间挤。她们竭力脱离自己母亲的文化传统，力图挤进美国的主流社会，但母辈的中国传统文化却潜在地影响着她们。　　女儿吴晶美对母亲吴素云的生活和文化最初表现出强烈排斥乃至鄙视，但最终通过沟通，她渴望了解，愿意传承母体文化。她最初认为母亲的麻将聚会不过是中国陈规习俗，好比三K党的秘密集会，或者电视里印第安人在出征前围着火堆跳舞的一套的神秘仪式。儿时吴晶美拒绝练琴，抗拒母亲的天才培养计划，这些都反映出她对母辈文化的抵触与反抗。但母亲的去