资源、运气与选择

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1、资源、运气与选择资源、选择和运气　　——对德沃金的资源平等理论的批判　　内容提要：德沃金努力论证和辩护资源平等理论表示了对所有人平等的尊重与关切。他利用两个区分(个人/个人性资源、选项运气/原生运气的区分）来划分个人责任与集体责任，并根据两种责任的承担来实现资源平等。这里的核心思想就是为所有人创造出一种正义环境来让他们选择与追求各自想过的某种生活，并且能够对所选择过的生活承担责任。但是德沃金的两个区分都是以人们的实然选择为依托的，因此实质上他是根据人们的实际选择来确定要在其中作出的选择的环境是否正义，这就形成了一种恶性循环。故他的平等理论无法成功地对所有人表示平等

2、的尊重与关切。　　关键词：个人性资源选项运气原生运气　　Abstract:Donstrateandjustifythatthetheoryofequalityofresourcesshoportantdistinctions(Person/PersonalresourcesandOptionLuck/BruteLuck)madebyhimaretohelpdistinguishtheteetosphereshouldbecreatedforeveryonesothatonecouldchooseandpursuethekindoflivesonesofpeople

3、’sactualchoicesdeterminesstanceisjustornot,ade.Thisformsaviciouscircle.Naturally,histheoryofequalityfailstoshostance）的区分。个人中的因素，如嗜好、抱负和信念等属于个人责任范围；然而，非个人性资源（即外在的可交换的各种物品）和个人性（personal）资源（主要是人的生理能力与精神能力）是环境因素，属于集体责任。在这种观点下，德沃金认为“一方面，我们必须承受违反平等的痛苦，允许任何特定时刻的资源分配（我们可以说）反映人们的抱负。也就是说，它必须反映人

4、们做出的选择给别人带来的成本或收益……。但另一方面，我们不能允许资源分配在任何时候对天赋表示敏感，即让它受到有着相同抱负的人在自由放任经济中造成收入差别的那种能力的影响”[11]。　　本文将对德沃金的平等理论作一内部的批判分析，即我们不打算对德沃金的平等理想提出质疑，而是探讨他利用所做出的三种区分（两种责任、两种运气与两种资源）是否实现了他的平等理想，这些区分背后的道德根据是否具有一致性。鉴于这个目的，本文并不打算对德沃金的平等理论做出一个综合性评价，他的理论所具有的历史意义，他的理论激发出的讨论对平等理论的发展所做出的贡献，他的平等理论相对于其它平等理论的优劣等

5、，都不是本文的旨趣所在。本文将完全聚焦在他的资源平等理论本身，主要考察德沃金在利用几个区分来实现不同的资源（非个人性资源与个人性资源）平等时所产生的困境，并分析导致这些困境的根本性原因。[12]　　二拍卖与非个人性（impersonal）资源平等　　对于两种不同的资源，即非个人性资源与个人性资源，德沃金采取不同的方法来实现它们的平等。这里我们首先来考虑他如何处理非个人性资源的平等。他采用的方法是拍卖，当拍卖完成后，所有人都宁愿要自己的那一份资源而不是别人所拥有的那份资源时，那么就通过了忌妒检验的标准。为了更好的理解德沃金的拍卖理论，我们可从一个虚拟且同质的社会出发

6、，从而逐步引入现实因素，看在德沃金的拍卖世界里要达到资源的平等，必须解决哪几方面的问题。假设有M种不同的资源和N个在相关意义上完全相同的人（具有完全相同的生理能力与精神能力，也有相同的嗜好与抱负），并且每种资源都可以至少可以平均分成N等份。这样当每个人都得到每种资源的1/N时，我们就实现了德沃金的非个人性资源的平等，根据假设，同时也就达到了资源平等。　　在德沃金的拍卖理论中，关于人，至少在三个方面具有重大差异。首先是人们具有生理能力的不同；其次是人们具有精神能力的不同；第三是人们的嗜好与抱负不同。并且现实中的资源也并不是同等可分的。这样，从理想世界的资源平等到德沃

7、金的拍卖世界会发生如下变化：1，生理能力与精神能力本身作为个人性资源引起的资源差别；2，这种资源差别导致人们选择和利用非个人性资源时导致的资源差别；3，资源的差别会引起嗜好与抱负的不同。4，嗜好与抱负的不同会导致资源的差别。因为德沃金具有个人/个人性资源的区分，因此3，4两种变化是他不需要管的。第一种变化是没有办法处理的，在他这里重要的就是要考虑第2种变化，这正是在接下来的第三节里面要重点分析的。现在我们主要分析这里的非资源平等是否具有合理性。　　德沃金在拍卖过程中“把他人付出的机会成本作为衡量任何人占有非个人性资源的尺度”[13]，这种机会成本则是通过拍卖程序中

8、人们的选择