浅析花木兰人物形象的历史演变

《浅析花木兰人物形象的历史演变》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、浅析花木兰人物形象的历史演变　　摘要：花木兰这一众人皆知的形象最早见于《乐府诗集?木兰诗》，是“孝女”的形象。但随着时代背景的变化，花木兰的形象也在慢慢演变，从替父从军的“孝女”演变成为现代版“女英雄”，进而又完成从现代化到西方化的转变。本文试以时代的发展与变迁，分析关于花木兰的不同作品，揭示花木兰人物形象历史演变的过程。　　关键词：花木兰；形象；历史演变　　木兰传说千古流传，自《木兰诗》始，到唐宋诗词记载收录，至明清时期形成戏曲和小说，再到近现代话剧、电影等，直至今日热度不减。至今，黄陂木兰山和虞城木兰祠仍香火旺盛，这两地的木兰传说于2008年进入第二批国家级非遗

2、名录（I―50）。陕西延安的木兰传说也作为扩展项目进入第三批国家级非遗名录。各地木兰传说的核心情节与《木兰诗》一致，但是经过多年的流传演变后发生了较大变异，使得木兰传说演绎的形式日趋多样化，内涵也更为丰富，人物形象发生了演变。　　一、忠孝两全的“孝女”形象　　北朝民歌《木兰诗》是最早记录木兰形象的作品，它以口头的形式出现，被宋代郭茂倩收录在《乐府诗集》中，这首民歌成为历代木兰故事演变的范本之作，也是木兰故事的初步形成阶段。在这首《木兰诗》中，作者首先写了花木兰的闺中生活，开头“唧唧复唧唧，木兰当户织”告诉人们木兰是一位勤劳善良的姑娘，当“昨夜见军帖，可汗大点兵”时，

3、她果敢的一面开始显露：“愿为市鞍马，从此替爷征。”这一举动既表现了她对爷娘的“孝”，也包含着对国家的“忠”，顷刻间闪出耀眼的光辉。而她投军的经历和从军生涯也是很艰苦的：暮宿黄河边，暮至黑山头。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣，将军百战死，壮士十年归。在这之后花木兰得胜受赏，但是在面对可汗的奖赏，她表示“不用尚书郎”，只希望能够早日归还家乡。而诗的结尾也给予了对应，“以‘双兔傍地走，安能辨我是雄雌’作喻，轻巧智慧，既新奇，又暗合主人公不求封赏爱自在的心境，堪称妙笔。”　　《木兰诗》用简洁的叙事话语讲述了木兰代父从军，凯旋归来不受官爵，重回家庭的完整故事。

4、整个故事时间跨度长达十二年，从故事的开端――决定从军，到故事的发展――征战沙场，再到故事的结局――光荣归来，整个故事有头有尾，作品情节曲折离奇，极富传奇色彩，而且有声有色，取得了引人入胜的传奇效果。这个时候的木兰是一个忠孝两全、英勇果敢而又不慕名利的女性形象。　　而在唐诗和宋代笔记中，又对木兰故事进行了一定的发展，《全唐诗》中一共有五首诗。以韦元甫的《木兰歌》为例，此篇《木兰歌》的主要事件与北朝民歌大体相似，但在继承北朝民歌《木兰诗》的基础上又增加了一些新的叙事事件，花木兰在从军前的心情变得更为复杂，“木兰抱抒嗟，借问复为谁。欲闻所械械，感激强其颜”，深刻地描写了花

5、木兰替父从军之前矛盾复杂的心理描写，也奠定了高昂的基调。木兰在易装成男儿时红装换武装的刻画也更为细致，更坚定了从军的决心；同时木兰征战疆场的描写也更为具体，这也成为后世文学叙事中的木兰故事的核心情节，使得木兰“忠孝”的女性形象更为突出。　　“孝”是封建社会儒家学说的核心内容之一，“孝自西周起就被确立为宗法道德规范的核心。”而到了春秋战国时期，孝的思想被儒家的代表人物进一步强调。儒学始祖孔子曾经有言：“孝亲要做到养亲、敬亲、爱亲。”历代信仰儒家学说的文人墨客都大力宣扬孝道，孝顺长辈自古都是中华民族的传统美德，并且这一行?榇哟?理家庭关系的准则逐渐发展成了整个社会的道德

6、准则。在“忠孝勇烈”的时代背景和文化氛围下，木兰作为一个女子，替父从军，更突出的是她“孝女”的形象。　　二、由“孝女”向现代“女英雄”的角色转变　　《雌木兰》一剧是徐渭的组剧《四声猿》之一，是“文长有感而发焉，皆不得意于时之所为也。”作于明清时期。在《雌木兰》中，作者建构的是一个自我奋斗和牺牲来体现自我价值的女性形象。花木兰由一个不思功名的贤孝女，变成了一名踌躇满志的尚书郎。在女子无才便是德的封建社会，木兰从思想转向为对建功立业的那份执着，十分耀眼地闪烁着一种肯定自我、高扬个性的光芒。　　剧中的花木兰是作者极力肯定并且欣赏的女子，她身上不但有《木兰诗》中木兰身上那种

7、智勇，而且女性意识开始在她身上萌芽，表现在作品中便是木兰自身的强烈自豪感。这种高度的自豪感使木兰喊出了“休女身拼，缇萦命判，这都是裙钗伴。立地撑天，说什么男子汉！”这种高呼明确宣扬了对女子地位、才能的肯定和认可，喊出了部分人的心声。虽然明清时期封建专制制度达到了顶峰，“男尊女卑”和儒家学说的统治仍占主导地位，但随着后期沿海一带经济的发展，资本主义萌芽出现，新兴市民阶层出现并且壮大，他们代表一种新的力量同封建王朝的矛盾日益尖锐，出现了代表市民阶层反封建反传统的新思想。市民中渐起的对儒家思想的怀疑，使得人们在妇女观上也有了新的看法。新思想的代表人物李贽批判那种歧视妇