共通感的生成与通识教育的路径

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1、共通感的生成与通识教育的路径：以“共通感”为切入点，强调通识教育的意义就是把不同专业的学生聚在一起，通过对具有普遍性知识的共同关注而建立一种共通感，以缓解专业教育造成的孤立主义困境。赫钦斯、施特劳斯、布卢姆等提出以阅读经典这一出色的老办法，以走向某种普遍性，实现人与人、过去与现在的理解和交流。因此，经典阅读作为通识教育的一种可能路径，提供了人与人、我们与人类以往的最佳思维联系的基础。　　关键词：共通感；通识教育；经典阅读　　：G40　：A　：1671-6124（2013）01-0008-04　　一、共通感的丧失与

2、通识教育的必要性　　文科博士A和理科博士B聊到情感问题，说起各自思念的人。A想起一首契合此时心境的诗歌，拿出来与B一起分享：　　烦忧　　说是寂寞的秋的清愁　我不敢说出你的名字　　说是辽远的海的相思　假如有人问我的烦忧　　假如有人问我的烦忧　说是辽远的海的相思　　我不敢说出你的名字　说是寂寞的秋的清愁　　——戴望舒　　B很有兴趣地说要读一下：“说是寂寞的秋的清愁，我不敢说出你的名字，说是辽远的海的相思，假如……”A有些惊讶：“不能这样横着念，应该竖着念。说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思……”B笑着说，“我这样

3、念也可以啊”，却也按她的方式又读了前两句。A简单地说明了一下，“我誊写的时候，没有注意格式，也没有写上标点符号，让你读错了。这首诗分两段，采用回环反复的手法，第二段就是把第一段反着读。”B重新开始读：“说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思。假如有人问我的忧愁，我不敢说出你的名字。我不敢说出你的名字，假如有人问我的忧愁……”A虽然听到B两次把“烦忧”念成了“忧愁”，但她想起好多次和B分享她认为很好很有感触的文字，而B看过后常笑着说“我看不懂了，我对这没感觉了”，以后A就不敢提醒B读错了。B读完了整首诗，“的名字‘

4、戴望舒’很好听了，‘望舒’，‘舒’也是一个姓，以后给宝宝取名字，换做是我的姓就好难听的。这个‘舒’字好。”　　在读戴望舒的这首《烦忧》时，因为B所看的文本不是规范的书写格式，所以按照我们的思维定势，横着念下来实属正常。B两次把“烦忧”读成“忧愁”，却并没有意识到，从这个小小的误读中可以看出B并不在意文字的推敲，或许也感受不到“烦忧”与“忧愁”的不同情感。通过巧妙组合而成的文字，在那些对文字不敏感的人眼中就仅仅是一个个我们认识的文字，没有意义，因此也体验不到其内在的意蕴。“表达是人文主义的前提条件”，诗歌的品读与欣

5、赏需要一种对于文字的敏感性，切身性地感受词语可能传达的真实价值。而让B有感而发的是的名字，因为可以参考“望舒”这个名给小孩取名字，他从这首诗歌中获得的是一种实用的价值。尽管两个人处于相似的情境中，A喜欢这首诗是因为字字句句恰好地表达了她内心的情意，但B却体验不到诗本身的情感与美感，在她们之间并没有一种共同的思想储备与情感体验，使A和B在欣赏同一首诗歌时无法“心心相印”。在当前的大学，A和B也许就在我们身边，就是我们自己。当我们进入大学，面对各种令人迷惑的科系而无从选择时，最简单的办法就是先做出职业选择，根据职业选

6、择专业，并通过掌握这门专业，成为教师、医生、律师、记者、商人和演艺人员等等。不同专业的学生相互之间几乎没有什么可交流的，他们的学习没有给他们提供什么共同之处，因此他们之间缺乏一种共通感，把彼此引向对美好事物的共同经历。　　“教育的目的是将人与人，现在与过去联系起来，增进人类的思维”，在人与人之间、现在与过去之间建立起联系的纽带，有赖于共通感的生成。这种共同感知对于我们的认识有着特别的意义，它为不同的人提供了相同的背景，从而获得对同一事物的认同。基于这种共通性，人与人之间具有了一种可交流性。人文主义就存在于“可交流

7、性”之中，因此在伽达默尔看来，“共通感”这一概念于人文主义的传统。伴随着自然科学和人文科学之间的裂缝的生长，尤其是人文学科江河日下，使得人与人之间沟通的主题正在逐渐地减少，人与人之间建立一种共通感的可能性也日渐衰微。人们到处都能显示专门知识，每个人都仅仅在一个事情上是专家，知识的狭窄化使其无法进入那个超越一切的整体的关联中。换言之：以“共通感”为切入点，强调通识教育的意义就是把不同专业的学生聚在一起，通过对具有普遍性知识的共同关注而建立一种共通感，以缓解专业教育造成的孤立主义困境。赫钦斯、施特劳斯、布卢姆等提出以

8、阅读经典这一出色的老办法，以走向某种普遍性，实现人与人、过去与现在的理解和交流。因此，经典阅读作为通识教育的一种可能路径，提供了人与人、我们与人类以往的最佳思维联系的基础。　　关键词：共通感；通识教育；经典阅读　　：G40　：A　：1671-6124（2013）01-0008-04　　一、共通感的丧失与通识教育的必要性　　文科博士A和理科博士B聊到情感问题，说起各自思念的