共通感生成及通识教育路径

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1、共通感生成及通识教育路径摘要：以'‘共通感”为切入点，强调通识教育的意义就是把不同专业的学生聚在一起，通过对具有普遍性知识的共同关注而建立一种共通感，以缓解专业教育造成的孤立主义困境。赫钦斯、施特劳斯、布卢姆等提出以阅读经典这一出色的老办法，以走向某种普遍性，实现人与人、过去与现在的理解和交流。因此，经典阅读作为通识教育的一种可能路径,提供了人与人、我们与人类以往的最佳思维联系的基础。关键词：共通感；通识教育；经典阅读中图分类号：G40文献标识码：A文章编号：1671-6124(2013)01-0008-04一、共通感的丧失与通识教育的必要性文科博士A和理科博士B聊到情感问题

2、，说起各自思念的人。A想起一首契合此时心境的诗歌，拿出来与B—起分享：烦忧说是寂寞的秋的清愁说是辽远的海的相思假如有人问我的烦忧我不敢说出你的名字我不敢说出你的名字假如有人问我的烦忧说是辽远的海的相思说是寂寞的秋的清愁戴望舒B很有兴趣地说要读一下：“说是寂寞的秋的清愁，我不敢说出你的名字，说是辽远的海的相思，假如……”A有些惊讶："不能这样横着念，应该竖着念。说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思……”B笑着说，“我这样念也可以啊”，却也按她的方式又读了前两句。A简单地说明了一下，'‘我眷写的时候，没有注意格式，也没有写上标点符号，让你读错了。这首诗分两段，采用回环反复的手法

3、，第二段就是把第一段反着读。”B重新开始读：“说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思。假如有人问我的忧愁，我不敢说出你的名字。我不敢说出你的名字，假如有人问我的忧愁……”A虽然听到B两次把“烦忧”念成了“忧愁”，但她想起好多次和B分享她认为很好很有感触的文字，而B看过后常笑着说“我看不懂了，我对这没感觉了”，以后A就不敢提醒E读错了。B读完了整首诗，"作者的名字'戴望舒'很好听了，'望舒'，'舒'也是一个姓，以后给宝宝取名字，换做是我的姓就好难听的。这个'舒'字好。”在读戴望舒的这首《烦忧》时，因为B所看的文本不是规范的书写格式，所以按照我们的思维定势，横着念下来实属正常。B

4、两次把“烦忧"读成“忧愁"，却并没有意识到,从这个小小的误读中可以看出B并不在意文字的推敲，或许也感受不到“烦忧”与“忧愁”的不同情感。通过巧妙组合而成的文字，在那些对文字不敏感的人眼中就仅仅是一个个我们认识的文字，没有意义，因此也体验不到其内在的意蕴。“表达是人文主义的前提条件”，诗歌的品读与欣赏需要一种对于文字的敏感性，切身性地感受词语可能传达的真实价值。而让B有感而发的是作者的名字，因为可以参考“望舒”这个名给小孩取名字，他从这首诗歌中获得的是一种实用的价值。尽管两个人处于相似的情境中，A喜欢这首诗是因为字字句句恰好地表达了她内心的情意，但B却体验不到诗本身的情感与美感

5、，在她们之间并没有一种共同的思想储备与情感体验，使A和B在欣赏同一首诗歌时无法“心心相印”。在当前的大学，A和B也许就在我们身边，就是我们自己。当我们进入大学，面对各种令人迷惑的科系而无从选择时，最简单的办法就是先做出职业选择，根据职业选择专业，并通过掌握这门专业，成为教师、医生、律师、记者、商人和演艺人员等等。不同专业的学生相互之间几乎没有什么可交流的，他们的学习没有给他们提供什么共同之处，因此他们之间缺乏一种共通感，把彼此引向对美好事物的共同经历。“教育的目的是将人与人，现在与过去联系起来，增进人类的思维”，在人与人之间、现在与过去之间建立起联系的纽带，有赖于共通感的生成

6、。这种共同感知对于我们的认识有着特别的意义，它为不同的人提供了相同的背景，从而获得对同一事物的认同。基于这种共通性，人与人之间具有了一种可交流性。人文主义就存在于“可交流性”之中，因此在伽达默尔看来，“共通感”这一概念来源于人文主义的传统。伴随着自然科学和人文科学之间的裂缝的生长，尤其是人文学科江河日下，使得人与人之间沟通的主题正在逐渐地减少，人与人之间建立一种共通感的可能性也日渐衰微。人们到处都能显示专门知识，每个人都仅仅在一个事情上是专家，知识的狭窄化使其无法进入那个超越一切的整体的关联中。换言之，当我们越来越专业化，不同专业的人之间的交流变得越来越困难，甚至导致人们的浅

7、薄和孤立。大学教育所面对的整全性关怀与专业化之间的紧张关系，正如古希腊神话中的戈尔迪之结，难以理清。仅仅用专业知识教育人是不够的，一所著名的大学应该代表着这样一种氛围，它能激发大学生们发挥才智，能使教授和学生重新焕发正在逝去的求知欲望，自由地探索那些人人都应关心的永恒问题，增强学生对整全意义上的敏感性。在一定程度上,通识教育对抗着大学的专业化，通识教育的意义就是把不同专业的学生聚在一起，通过对具有普遍性知识的共同关注而建立一种共通感，以缓解专业教育造成的孤立主义困境，斩断教育中的戈尔迪之结。长久以来，尽