复杂性科学的融贯方法论

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1、复杂性科学的融贯方法论第27卷,第1期           科学技术哲学研究Vol.27 No.12010年2月       StudiesinPhilosophyofScienceandTechnology       Feb.,2010 复杂性科学的融贯方法论黄欣荣(江西财经大学马克思主义学院,南昌330013)摘 要:复杂性科学主要从方法论上进行了一场革命,举起了超越还原论的大旗。但是,超越还原论并不等同于走向传统的整体论,而是需要融合还原论和整体论的新方法论,这就是融贯方法论。融贯思维和融贯方法论要求我们要发挥还原论和整体论的长处,克服其缺陷,

2、在整体的观照下分析,在分析的基础上综合,在还原和综合之间保持必要的张力。钱学森的综合集成方法论和欧阳莹之的综合微观分析方法论为我们提供了融贯方法论的两种尝试。复杂性科学超越还原论之后不是复归整体论而是走向融贯论。关键词:复杂性方法论;融贯思维;融贯方法论;科学方法论:N02   :A   :1674-7062(2010)01-0027-06  复杂性科学被称为“21世纪的科学”,其最大的亮点是提出了方法论上要超越还原论。于是有些人就认为,超越还原论就是要放弃传统的还原论,复兴已经有点沉寂的整体论。事实上,作为新科学的复杂性科学,超越还原论之后并不是走向

3、了另一个极端的整体论,而是把整体论和还原论两种方法论结合起来,形成新的适合复杂性科学的方法论,我们可以把它称为融贯论。一 复杂性科学的两条方法径路哲学家张世英认为,在哲学史上,粗略地说,有两种追根问底的方式:一个是“主体-客体”结构的追问方式,一个是“人-世界”结构的追问方式[1]。前者是作为主体的人站在客体以外追问客体的根底,后者是人处于世界万物之中体悟人如何与无穷无尽的万物融为一体。与此相应的认识事物主要有两种维度:纵向维度和横向维度。纵向维度的认识方法是从事物的表面的直接的感性存在还原深入到非时间性的永恒的普遍概念中去。从纵向维度去认识事物的方法

4、其实就是还原论的认识方法。横向维度的认识方法是从事物之间的相互联系中,从在场的东西推想到不在场的东西,它也不是摒弃概念、普遍性,但要求在认识过程中达到了对普遍性和“事理”的认识之后,还要更进而超越在场的“事理”进入不在场的“事理”之中。这也就是一种整体论的认识方法。复杂性科学的研究对象是复杂系统。面对复杂系统,我们也要从上面的两种维度去认识,由此也就形成了两种研究径路:一是还原论的径路,它把复杂系统逐渐分解,层层剥开,直到找出认为是组成或影响复杂系统本质的子系统或要素;二是整体论的径路,它首先找到认为是组成复杂系统的要素或子系统,逐渐组装整合,看看能否

5、最后得到我们所需要的复杂系统。在把某一整体作为研究对象的情况下,从物质组成和结构方面来看,向下分解形成还原研究方法,向上包容形成综合研究方法。从物质组成来看,整体和部分形成一对相对立的范畴,整体由部分组成,部分由整体分解而来,既【收稿日期】 2009-03-07【基金项目】 国家社会科学基金项目“复杂性科学的方法研究”(07BZX020);教育部人文社会科学研究规划项目“复杂性科学的方法体系研究”(06JA720014)【简介】 黄欣荣(1962-),男,江西赣州人,哲学博士,经济学博士后,江西财经大学马克思主义学院教授,研究方向为复杂性哲学与复杂性经

6、济学。27没有无整体的部分,也没有无部分的整体。从物质表现出来的性质方面来说,整体具有部分所没有的性质,人们把这种现象称为涌现,整体具有的性质叫作涌现性;同样,虽然部分不具有整体的性质,但部分也具有整体所没有的性质,苗东升把它这种现象叫作还原释放,部分具有的性质就叫作释放性[2]。从更大范围来看,跨物质层次时,向上跨越就会产生涌现,较高层次具有较低层次所没有的性质;同样,向下跨越时就会出现释放,虽然较低层次不具有较高层次所没有的性质,但较低层次也具有较高层次所没有的性质。还原论建立在“主体-客体”这样的主客二分的哲学语境中,是科学认识的重大进步。人们把

7、自己放在主体的位置上,世界万物皆为客体,世界万物在人之外,两者分离、对立,相互外在,只是通过人的主动性、主体性对客体加以认识、征服,才达到主体与客体的统一。作为主体的人通过科学技术等手段进行隔离分割,通过不断的还原过程,寻找事物的同一性、普遍性和不变性,寻找万事万物的基石。通过还原认识的抽象活动,撇开不相同的方面,抽取其共同的、彼此相同之处,构成抽象的普遍性、共同性、统一性和简单性。还原论科学的还原分析方法能够揭示出事物的还原释放性,特别是寻找物质世界的最小组成单元,发现它们独立存在时的特性。所谓还原释放性,指系统组成部分的这样一类属性:如果部分被整合

8、、组织在整体中,它们就被屏蔽起来,整体地考察系统无法了解这类属性;如果解构系统,把部分从整体中

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