高考诗歌鉴赏教案7

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1、人教新课标高三古诗鉴赏1．古诗鉴赏常识诗歌是最集中表现自然、社会、人生的文学形式，也是最高雅的语言艺术。鉴赏诗歌，就是要读懂诗人，理解他的思想和心理，走进他的感情世界，走进他所创造的艺术境界，从而获得美的感受，获得道理的领悟以及志趣、品格、情操等多方面的熏陶。我国古代诗歌，大体上说，唐以前比较强调“言志”，唐宋以来比较重视“抒情”、“寓理”。诗人们喜欢把他们的情感、想法，隐藏在所写之景、所状之物、所叙之事的后面，写景、状物、叙事好比诗的躯体，抒情、言志、寓理好比是诗的灵魂，这灵魂，常常需要花一番功夫揣摩才能领悟。以抒情而言，有的春风得意、壮怀激烈，有的失意落魄、孤怀遗恨，有的愤世嫉俗、忧国忧民

2、，有的悲秋伤逝、叹老嗟卑，更有情爱幽怨、离愁别绪、思乡怀人、吊古伤今种种情态；而且抒情风格也不尽相同，有的豪放，有的委婉，有的鲜明，有的含蓄。这些，只有真正读懂诗作才能正确体认。至于言志、寓理，也要细心体会诗中颂扬标举了什么，还是贬抑批判了什么；是表达了诗人的某种追慕向往，还是阐明或者暗示了什么道理。这也有明示与隐含之别。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这是明讲道理；“居高声自远，非是借秋风”，这是托物言志，又隐含着人生的道理。鉴赏的难点，总是在那些比喻义、隐含义、象征义的理解上。古人作诗非常重视意境的创造，强调“思与境偕”、“情与境会”，甚至“凭虚构象”、“梦往神游”，追求“象外之象”。

3、我们在领略诗歌意境的时候，要注意两个层面：一个是诗人通过感官所获得的意象或意象组合构成的境界，一个是诗人通过审美联想或想象所创造的画面之外的境界。画面中的境界，我们可以凭借诗人的描写“看到”；画面之外的境界，却必须追寻诗人的情思并且调动自己的知识积累和生活体验，去揣摩，去想象。从这个意义上说，诗歌鉴赏的过程实际上是鉴赏者对作品二次创作的过程，理应有各种各样的理解和感受。2．命题走向及分析2002年，诗歌鉴赏第一次抛弃了选择题，开始了用主观性试题考查诗歌鉴赏能力的探索，并且取得了一些经验。可以说，2002年开始，诗歌鉴赏命题走上了正确的轨道，今后必然要坚持下去，并且不断提高命题质量。用选择题考查

4、诗歌鉴赏能力，违背了文学作品鉴赏的基本原则，不管命题者的主观意愿如何，这样考的结果只能是不重视、甚至不允许考生进入诗歌的意境，从而能动地进入鉴赏活动，而是必须下气力揣摩、猜测命题者的意图，认真“鉴赏”命题者编制的选项孰对孰错，只允许就这些选项“仁者见仁，智者见智”，“鉴赏”结束了(判断选项正误完毕)，很可能诗歌并没有读懂。2002年，这种不讲科学的“考查”结束了，当然值得庆贺。考查古代诗歌鉴赏能力的宗旨是：对作品的形象、语言和表达技巧进行初步的鉴赏，对作品的思想内容进行评价。所谓初步鉴赏，指对作品的形象、语言和表达技巧作概要的赏析，无需引经据典，也不需要拿试卷以外的作品进行比较，只需对作品本身

5、的特点进行鉴赏。当然，如果诗句用到的典故是学生在课文中学过的，就应结合所学的知识进行分析。3．高考精题荟萃1．(2003—全国—17)阅读下面一首唐诗，然后回答问题。过香积寺王维不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。注：安禅，佛家语，指闭目静坐，不生杂念；毒龙，指世俗欲念。7人教新课标高三古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字。你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是哪一个字?为什么?请结合全诗简要赏析。答案“诗眼”分别是“咽”、“冷”。山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛呜咽之声。照在青松上的

6、日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。“咽”、“冷”两字绘声绘色、精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象(意境)。分析 这首诗描写深山古寺的环境、景色：古木、云峰，渺无人迹的山径，被危石阻遏的幽咽泉声，照在深苍松林上的凄冷日色，还有空寂曲折的潭岸，都是那么萧瑟暗淡、幽冷阒寂，给人以远离世间尘嚣之感。这既是诗人赴寺途中实见实闻的景物，也是他那消极出世的禅寂心境的写照。诗人正是要一步一步地引领读者进入他所企求的无烦扰的寂静禅境。第三联中写山中危石耸立，流泉受到阻挡，只能缓慢地、时断时续地流淌。它们在嶙峋的危石间艰难地穿行，水流声音变得细小了，低沉了，喑哑了，仿佛是在痛苦地幽咽。“咽”字下得极准确、生动、传

7、神。深山青松树密阴浓，日光照射在松林间，因为受到阴暗的环境影响，而现出寒冷的色调。诗人以“冷”字形容日色，更新奇绝妙。这十个字，把泉声、危石、日色、青松四个意象有机地组合在一起，使日色之凄冷与泉声之幽咽相互衬托，深僻冷寂之境界全出。赵殿成评论说：“下一‘咽’字，则幽静之状恍然；著一‘冷’字，则深僻之景若见。昔人所谓诗眼是也。”(《诗境浅说》)“日色冷青松”一句，还巧妙地运用了“通感”的手法。“日色