西方文论课件

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1、主讲人:佘向军西方文论2011年一、西方文论的研究对象西方文艺理论发展史西方：欧美—古代欧洲与现代欧美文艺：文学艺术（文学、艺术、以文学为主的艺术）西方文艺理论：文论发展演变史及其规律文论（美学）家观点的评析二、西方文论发展概况阿伯拉姆斯《镜与灯》提出文艺活动四要素：世界作者读者作品文论发展史的两种转向：本质论—认识论—语言论理性主义—非理性主义西方古典文论的发展历程（一）古希腊文艺理论的创立（二）罗马的古典主义文论（三）中世纪神学理论的统治（四）文艺复兴的理论振兴（五）法国新古典主义文论（六）启蒙运动的理论开拓（七）浪漫主义文艺运动与现实主义文艺思潮西方现代文

2、论的发展历史唯意志论象征主义直觉主义精神分析原型批评形式主义现象学与存在主义阐释学与接受美学新马克思主义女权主义后殖民主义新历史主义丰富理论知识开拓学术视野深入理解作品提升文学素养培养思辨能力提高综合素质三、学习西方文论的意义第一章古希腊的文艺思想发源于公元前六世纪，极盛于公元前五——四世纪其繁盛与希腊社会经济、文化艺术的兴盛密切相关希腊文艺繁荣主要表现在三大领域神话和史诗戏剧音乐、建筑、绘画和雕塑艺术思考(345C)1.毕达哥拉斯的主要艺术观念是什么?怎样理解?2.德谟克里特和赫拉克利特在模仿观上有何差异?一、前柏拉图时期的文艺观念1.毕达哥拉斯：美在和

3、谐美在数的关系构成的和谐和谐是矛盾对立的统一（1）音乐的美在于数的和谐（2）人间音乐是对“天体音乐”的模仿（3）“小宇宙”（人的灵魂）是“大宇宙”（天体）的缩影2.赫拉克利特美在事物的对立和斗争中产生的和谐（一切都在变动。“没有人能在同一河流里插足两次”）美和艺术具有相对性（“最美丽的猴子比起人类来也是丑陋的”）3.德谟克里特重视艺术模仿中的主观因素，强调“热情”、“天赋”等因素在艺术创作中的作用。(12)“在许多重要的事情上,我们是模仿禽兽,作禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”“只有天赋很好的人

4、能够认识并热心追求美的事物”。4.苏格拉底核心美学思想：美即功用（1）有益为善，有用即美，有用和有益是一致的，美和善也是一致的，美就是善（2）美具有相对性，适合即美，不适即丑（做得好的粪框可以是美的,而做得不好的金盾牌也可能是丑的）探讨了两大文艺美学问题1.美的本质问题：（1）美在和谐（2）美在功用2.艺术的起源问题：（1）艺术来自灵感（2）艺术模仿自然二、柏拉图的文艺思想1.艺术的本质：理念与模仿理念论：在具体的感性的现实世界之外，还存在一个普遍的绝对的理念世界，只有它才是真实的，现实世界不过是它的影子。摹仿论：摹仿摹仿艺术———现实———理念“幻像的床”“具

5、体的床”“理式的床”画家画的木匠造的神制造的如何评价理念论?2.文艺才能的来源：灵感说（1）灵感是文艺才能的来源（2）灵感是一种迷狂状态（3）灵感来源于“神启”或“前生的回忆”“神启”：诗歌是神凭附人发的诏令，诗人是代神说话“前生的回忆”：灵魂是不死的，是独立于物质的3.“理想国”和文艺的功用文艺功用观：（1）总要求是文艺要有益于城邦，合乎城邦制定的规范（2）核心内容是反对文艺的快感作用评：（1）是奴隶主贵族的功利主义，把文艺变成政治的附庸，是反动的。（2）明确提出美感作用的对象是人的心灵，发现了艺术特有的美感作用，是“真正伟大的艺术思想”（车尔尼雪夫斯基语）三

6、、亚里斯多德和《诗学》亚里斯多德：古希腊最博学的百科全书式的人物，逻辑学与动物学的开山鼻祖，欧洲美学思想的奠基人。师从柏拉图20年，“吾爱吾师，吾更爱真理”现存文艺论著：《诗学》、《修辞学》1.模仿说(其贡献在于):（1）强调艺术模仿自然中的创造性。（“求其相似而又比原来的人更美”）（2）强调艺术表现的普遍性。（诗人描写的事带有普遍性，历史则叙述个别的事）（3）强调模仿的对象是“行动中的人”。2.戏剧观：（1）悲剧的灵魂是“对行动的模仿”。“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿”严肃：A.人物是高尚的;B.动作是可怕可怜的完整:行动是有开端、发展、结局

7、的有机整体有一定长度：易于记忆，容纳得下戏剧事件（2）悲剧的成因：过失说提出“过失”说的出发点：悲剧艺术的效果在于唤起怜悯与恐惧之情。悲剧不应写的三种情况{好人由顺转逆——使人厌恶坏人由逆转顺——不合悲剧要求极恶的人由顺转逆—能打动善心但不能引起怜悯或恐惧之情}怜悯：由不应遭受的厄运而引起恐惧：由这人与我们相似而引起因此，悲剧应写善良的“比我们今天的人好”又与一般人相似的人因过失而遭受厄运。过失情况有：A.无知。《俄狄普斯王》B.无节制。《美狄亚》C.判断错误。《安提戈涅》（3）悲剧的功用：陶冶悲剧“借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶”。陶冶：悲剧引起的怜悯和

8、恐惧的快感，使观众认识到