剧场相遇的诗学阐释

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1、剧场相遇的诗学阐释：发生于戏剧活动中的相遇是一个综合的审美过程。“相遇”诗学探讨戏剧活动中演员、观众、剧作家之间的审美关系。发生在剧场中的戏剧演员与观众之间的相遇，是由戏剧活动中实际发生的具体关系——审美表达者与接受者之间相互作用而形成的。相遇，是戏剧活动审美价值实现的一种特定情境和一个综合过程，是戏剧产生的基础，能激发戏剧审美创造，具有深刻的诗学理论意义。　　关键词：戏剧；相遇；诗学阐释　　：I206.7：A：1003-854X（2012）08-0082-04　　在日常生活中，“相遇”是一种极为普遍的生活状态，常常不具有太多的理论意义，很难被视为概念或是范畴，但如果将其置

2、于特定的语境——譬如戏剧美学中，“相遇”就成为戏剧审美理论中内涵极为丰富的审美范畴。从接受美学的角度来看，相遇是“审美期待——审美接受——审美批评”的过程，人们带着对戏剧的审美期待进入戏剧活动过程，在活动过程中形成自己的审美评价，就可以说是完成了一次“相遇”。　　一、剧场相遇的定义　　现象学美学的代表人物英伽登认为，文学艺术作品中存在着“某种东西”，这“某种东西”即再现客体呈现的“崇高、悲剧性、恐怖、震惊、神秘、丑恶、神圣、悲悯”等特质，这些形而上的特质既非客体的属性，亦非主体心态的性质，它们通常在复杂而完全不同的情境与事件中显现出来，作为一种精神性的氛围弥漫周遭，它笼罩着

3、该情境中的人与物并以其光芒穿透和照亮一切。如果戏剧审美活动的最终价值实现就在于把握英伽登所说的“某种东西”，则相遇就能提供这种“精神性的氛围”和“情境”。由此看来，相遇不仅仅是一个过程，还是一种情境，一种推动审美价值实现的特殊情境。结合戏剧活动来考察相遇，我们会发现在戏剧活动中由于存在多个主体一演员、观众，相遇具有复杂的阶段性和综合性。所以，我们很难用一个简单明了的定义来界定它。但我们试图这样来说明：相遇是戏剧活动审美价值实现的一个综合过程和一种特定情境，其间存在着两个或两个以上的主体，他们的相遇是实现戏剧审美价值的必要条件。　　在这个基础上，我们可以对戏剧活动中的相遇，或

4、曰“剧场相遇”进行较为详尽的说明。　　从整个人类发展历史来看，相遇是必然的。无论是“进化论”的人类从“类人猿”开始手脚分工打制工具的原始社会，到高科技的现代社会，还是“上帝中心说”的人类从上帝造人、人远离神、神拯救人类的“创世”过程都离不开相遇。有人类在、有人类的观念在，人类社会的相遇便不可避免，它是必然的，绝对的。另一方面，相遇怎样发生，发生在什么时间，什么地点，什么人物的身边，都有极强的偶然性。总之，相遇是偶然性与必然性的统一，每一个相遇故事都按照一个“可然性”和“必然性”的规律在发展、进行。　　二、相遇的诗学阐释　　人类戏剧活动是最具有属人的本性的活动。人是戏剧活动的

5、契机和主体。人既是戏剧活动的核心，也是相遇的核心要素。那么。产生于戏剧活动中的相遇与戏剧表演有着什么联系？相遇之于戏剧活动的意义表现在什么地方呢？　　相遇是产生戏剧的基础，是戏剧活动得以进行的条件。有相遇不一定会“有戏”，但不相遇就肯定“没戏”。看戏或读剧本的人，不管他是否懂得戏剧理论，都会使用一个概念：“戏”。满意时会说“有戏”，不满意时会说“没戏”。面对生活中的一些事，人们也经常使用“戏”这个概念。比如，“打架了，打架了，有好戏看了”，还有“他这个人就会做戏，你该向他学学”等等。很明显，这里所说的“戏”，并不是指戏剧艺术自身，而是指戏剧艺术所特有的一种品性——戏剧性或带

6、有戏剧性的事件或行为。这些说法虽是戏剧性这一专业、学术概念的通俗表达，但却在一定程度上道破了戏之为戏的某些特性。　　从亚里士多德在《诗学》中对悲剧的定义就能看出亚氏认为戏剧是对人的行动的模仿（事实上模仿本身也是一种行动，不管是被模仿的行动还是模仿的行动本身都是一种“行为、动作”），故而历代论者都以“行动”（“动作”）作为戏剧的根本特征。相遇是人与人或人与物在一定情境当中因某种行动或某个事件而产生某种联系的行为。没有相遇，最基本的产生戏剧的事件或行为都不存在，则更谈不上“有戏”了，所以说相遇是产生戏剧的基础，一切戏剧的或戏剧性的事件或行为都缘于相遇，它为戏剧的可能：发生于戏剧

7、活动中的相遇是一个综合的审美过程。“相遇”诗学探讨戏剧活动中演员、观众、剧作家之间的审美关系。发生在剧场中的戏剧演员与观众之间的相遇，是由戏剧活动中实际发生的具体关系——审美表达者与接受者之间相互作用而形成的。相遇，是戏剧活动审美价值实现的一种特定情境和一个综合过程，是戏剧产生的基础，能激发戏剧审美创造，具有深刻的诗学理论意义。　　关键词：戏剧；相遇；诗学阐释　　：I206.7：A：1003-854X（2012）08-0082-04　　在日常生活中，“相遇”是一种极为普遍的生活状态，常常不具有太多的理论意义，很难被