中国古代尚左尚右的历史及其原因

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1、中国古代尚左尚右的历史及其原因摘要：“左”和“右”本来是表示方位的名词，但是古人以“左”与“右”表示尊卑，形成尚左尚右的观念。尚“左”还是尚“右”不能一概而论，因为在不同时期、不同地域、不同场合，是不尽相同的。先秦时代不存在统一标准。先秦时代在不同地域、不同领域中，或者流行尚左观念，或者流行尚右观念，并不存在绝对的统一的适用规则。其之所以形成这种状况，有着复杂的社会的、历史的、传统习惯等方面的原因。先秦时期特别是春秋战国时期诸侯国分立，百家争鸣是其主要原因。秦汉时期尚右，三国到宋是尚左的，元朝尚右，明清时期尚左。本文对各个历史时期作简单

2、总结并分析其原因。　　关键词：中国古代尚左尚右历史时期原因　　　　“左”和“右”本来是表示方位的名词，但是古人以“左”与“右”表示尊卑。形成尚左尚右的观念。尚“左”还是尚“右”则不能一概而论，因为在不同时期、不同地域、不同场合，是不尽相同的。下面对各个历史时期作简单总结并分析其原因。　　　　一、先秦时代不存在统一标准　　　　先秦时代尚左尚右比较复杂，有“吉事尚左、凶事尚右”和“吉事尚右、凶事尚左”等说法。在先秦文献中，比较明确地谈到尚左、尚右观念的当属《道德经》，其云：“吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。”　　先

3、说君子贵左、吉事尚左。如《《史记·魏公子列传》就通过乘车的叙写塑造了信陵君的形象：“公子从车骑，虚左、自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让。”“虚左”，即空出左边的位子。侯生径直坐到公子所乘车的尊位上，一点也不谦让。这就充分说明，车的左位是尊位。信陵君能给穿着破衣服的侯生“虚左”，足见其谦恭和真诚，其礼贤下士并非作秀。《逸周书·武顺》：“天道尚左，日月西移。”《左传·桓公八年》：“楚人上左。”《德经》所言凶事尚右、用兵贵右的观念，在先秦也可以找到证据。以兵符制度而言，国君掌握右符，将领掌握左符。但是，以上所述只是事情的一个方

4、面。另一方面，还有一些资料表明，先秦时代在某些领域还流行着“吉事尚右、凶事尚左”的观念。就吉事而言，在朝廷中大臣的位次，乃是职高者居右，职卑者居左。《史记》载赵王以蔺相如功大，“拜为上卿，位在廉颇之右”。　　《左传·桓公八年》记载，楚与随作战之时，随国季梁曰：“楚人尚左，君必左，无与王遇。且攻其右，右无良焉，必败。”由此可知，楚人在军事这样的凶事方面体现的是“凶事尚左”的观念，与《道德经》所云“凶事尚右”的观念大相径庭。　　先秦时代在不同地域、不同领域中，或者流行尚左观念，或者流行尚右观念，并不存在绝对的统一的适用规则其所以形成这种状况

5、，有着复杂的社会的、历史的、传统习惯等方面的原因。先秦时期特别是春秋战国时期诸侯国分立、百家争鸣是其主要原因。　　　　二、秦汉时期尚右　　　　秦汉时期人们的尚左、尚右观念发生了明显变化，尚右观念普遍流行古代居住则是右尊左卑。秦汉时，豪门大族大多住在街巷的右边，因此豪门大族也被称为“豪右”，穷苦百姓住在街巷的左边，叫“闾左”，如：“发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。”（《史记·陈涉世家》）　　就官职而言秦汉时期也是尚右的。秦所制定的爵位制共二十级，第一级最低，“十级最高，其中第十级是左庶长，第十一级是右庶长，第十二级是左更，第十三级是中更，

6、第十四级是右更，显而易见，右尊于左”。《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”《汉书·周昌传》：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”就室内座次的排列而言，秦汉时也是尚右的。在《史记》的《鸿门宴》中：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”这一座次就很好地说明了当时的尊卑情况。项羽自尊自大，坐在西边朝东的座位上，而让沛公北向而坐，张良是西向坐。　　总之，以右为上为尊、以左为下为卑的观念，在秦汉时期已经

7、成为普遍流行的观念，成为人们表示上下、尊卑、主次、重轻的一种习惯用法，并且一直影响于后世。尚右观念普遍流行的因素较为复杂，就文献资料所言，大约有三个方面。　　其一，先秦时期，百家争鸣的局面被文化专制局面所取代，秦朝“焚书坑儒”，实行法家专制，汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，先秦时期并不统一的规则被统一的尚右观念所取代。　　其二，受到古人自右而左的书写习惯的影响。古人在简牍上书写所采用的方式是每行为上下直书，每篇为从右向左书写。以右为先为上，以左为后为下。这种书写方式直接影响到书写内容。　　其三，受到人们的右手一般比左手运用起来更加便捷有力这

8、一生理习惯的影响。　　以上三个方面，大约就是促成由先秦时期尚左、尚右观念错杂流行，发展为尚右观念普遍流行的社会因素。　　　　三、三国到宋是尚左的　　　　三国时，魏吴蜀官职也尚左，如魏国，曹仁地位一直高于曹洪