圣经创世纪解读

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1、圣经浅解旧约篇圣经不仅仅是一部宗教经典，更是一部内容繁杂的百科全书，也是西方文化的重要源头。将如此众多的内容编纂在一起，无疑是一件极其浩繁的工作，它凝结了无数人的智慧。旧约分为律法书、历史书、诗歌智慧书、先知书四大部分。其中律法书又分为创世纪（50章），出埃及记（40章），利未记（27章），民数记（36章），申名记（34章）。创世纪第一个故事神（上帝）创造世界1、神（上帝）的创造神创造天地时，天地是空虚混沌的，黑暗的。第一日，神创造了光，分出昼夜。神说：“要有光。”就有了光。第二日，创造出空气，分出天地。第三日，分出陆地与海洋，造出植物。第四日，造出太阳、月亮和星辰。第五日，造

2、出鱼类和鸟类。第六日，造出牲畜、昆虫、野兽，并照自己的形象造出人，管理各种活物。第七日，休息。（安息日？）这就是每周七天的由来。13对于无神论者而言，神创论无疑是荒诞的，但如果放在相关背景中，便易于理解。旧约可以认为是犹太先民的百科全书，它记录了犹太先民的神话传说、历史谱系、社会生活、诗歌律法等方方面面。创世记就是犹太先民的神话传说以及生存创业的历史。中国上古神话传说中女娲造人、盘古开天、神农尝百草、遂人取火等与之相类。不同之处在于旧约将所有的一切都归结于神（上帝），而中国神话传说中，创造世界是由不同的神灵来完成的。旧约的行文风格基本上都是口语，据此推测，最早应该是口口相传的，

3、之后由后人整理并记载下来，如藏族《格萨尔王传》。最早的圣经行文应该是一行一行或者是一节一节的，现在读本中每一章节的数字标号就是行数或者节数。第二个故事伊甸园2、伊甸园3、人违背命令神宣判亚当和夏娃被赶出伊甸园神用尘土造出了亚当，用亚当的肋骨造出了一个女人——夏娃，并建造了伊甸园，让亚当和夏娃居住。（亚当和夏娃即人类始祖）夏娃受蛇的引诱，吃了善恶树上的果子，并给亚当吃，有了羞耻之心，被神责罚，逐出了伊甸园。伊甸园的传说几乎成为后人取之不尽的宝藏，被各种阐释与引申，并被赋予了各种不同的新的含义。“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称作女人。”13所有的爱情诗跟这一句相比都弱爆了。伊甸园

4、——无忧无虑的乐土。善恶树的果子——禁果（被咬了一口的苹果）——男女偷吃禁果。夏娃被蛇引诱——异性的诱惑女人十月怀胎以及生产的痛苦是因为偷吃了禁果，所以被神责罚。男人辛苦劳作才得温饱，也是受了神的责罚。人是神用尘土造的，所以死后也要归于尘土。蛇总是咬人的脚跟，人会打烂蛇的头，也源于神的责罚。伊甸园的传说可以看做是早期人类对自身与这个世界的一些初步思考。原始蒙昧时期的人类当然没有羞耻心和善恶观，那么这些观念从何而来？为什么男女结合之后会产生后代？为什么人类的生产会给女性带来巨大的痛苦，而动物却没有？人为什么要辛苦劳作才得温饱？人死后尸体为何会腐朽？4、该隐和亚伯该隐的后代赛特和以

5、挪士该隐杀了兄弟亚伯被神责罚，流离飘荡，但杀该隐必遭报应。应当看作是犹太人对自身流离飘荡的解读。5、亚当的后代这两章就是家谱或者说是人口谱系，其中所记载的诸如拉麦活了七百七十七岁，马土撒拉活了九百六十九岁等，与中国传说中彭祖寿九百类似。13第三个故事大洪水与诺亚方舟6、人类的邪恶诺亚（挪亚）神用洪水毁灭世界，但对诺亚网开一面。诺亚是亚当的第九代子孙，诺亚信奉神，是个“义人”、“完人”（一个高尚的人？有道德的人？），神让诺亚造了个方舟，带着自己的家人及各种成对的动物进入方舟。本章开篇，犹太人对希腊神话故事里的英雄传说进行了解读，认同希腊神话中认为这些人是神和人类结合生的。说明此时

6、的犹太人同欧洲文明的核心——爱琴海（希腊）文明较远，但受到了一定影响。7、洪水8、洪水消退大雨下了四十天，淹没一切，一年之后，洪水消退。大洪水和诺亚方舟同样是一个流传很广的传说。在中国古代传说中同样有洪水的记载——大禹治水。不过在中国的古代传说中，先民们通过自己的努力治理了洪水，而圣经中的方舟则是一个被动应付的办法。从这里可以看出中西方文化之中存在很大的差异，中国人讲“人定胜天”，而圣经中则显然相反。13该传说可以认为是犹太先民对重大自然灾害的解读。圣经中认为人性本恶，灾祸是神对人作恶的惩罚，但同样认为行善积德可以得到赦免，只是作为一个宗教经典，圣经中将这个概念置换为信仰神可蒙

7、赦免。鸽子叼着橄榄枝——洪水消退——和平、平安9、神与诺亚立约神赐福给诺亚，凡是活物都可以作为食物（血液不能吃，犹太教、基督教、天主教至今遵从），洪水不再泛滥，并以彩虹作约。10、闪、含、雅弗的后代又是家谱11、巴别塔一个隐喻很多的故事。人类要建造一座城和一座塔，塔顶通天。此时天下人都说同一种语言，神觉得人类威胁到了自己，就让人们的言语彼此不通，于是城和塔的工程就停了下来。这个城从此就叫巴别城，塔就叫巴别塔，因为巴别在古犹太语中的意思就是变乱。我们经常会在西方的文学、电影中看到巴别塔、巴别之