浅谈书法美中的逆向美——“丑”

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1、浅谈书法美中的逆向美——“丑”：书法艺术的审美，指导着人们的实践，书法的美的标准是特定时期的标准，并不是一成不变的，对于美丑，在一定时期内是会相互转换的，丑是在一定条件下或特定时期中的表现。丑是对美的逆向和破坏，然而这往往导致了更高层次、更高追求的美的创造。　　关键词：书法美；丑；逆向美　　：J01：Ａ：1005-5312（2011）30-0029-01　　　　古人云“书肇于自然”，书法源于自然，但书法并不是具体的去描绘某种事物，所以欣赏书法的美很多的时候要意会性的去欣赏，通过与自然的万物形象的相通来领悟书法之美，书法美的标准也是特定时期的标准，并不是一成不变的。清初石涛曾有一句

2、名言“笔墨当随时代”，从唐太宗“尊王”开始，王羲之的“中和之美”就一统书坛的正统，“中和之美”以尽善尽美为标准，书家们开始追求这种审美观，传统的审美标准就此确立，束缚着人们的思维方式，指导着人们的书法实践。　　对于书法艺术来说，在任何方面都做到尽善尽美并非就是一件好事，这很有可能终止了书法美的发展。“丑”应运而生，书法美中的逆向美——“丑”，正是对传统的审美的一种破坏，突破传统的审美习惯，不屈从于观念和技法的束缚，充分发挥我们的创造精神，从而导致了美的更高层次的表现。如果切合人们传统审美观念的美是对传统的继承和发展，逆向的美就是对传统的破坏和违背，在我看来，这种对美的逆向和违背，

3、往往导致了更高层次、更高追求的美的创造，可以说“丑”是在一定条件下或特定时期中的一种表现。　　一、碑刻中自然风化形成的“丑”的效果　　从甲骨文到先秦时候的钟鼎文，这些古老的文字大都只是单纯的为了记录，还没有美丑巧拙的追求。到了汉代的碑刻时期，人们的审美意识开始觉醒，后人对汉碑恢弘的气势、雄强的风格所折服。许多人对秦汉时期的碑刻中斑驳陆离的自然风化情有独钟，把这种历史感也视为汉碑的精华。虽然汉碑的风化、蚕食、剥落与书写者当时的意图没有丝毫的关系，甚至是违背了书写者的意愿，但是就是这种自然的风化和历史赋予的沧桑感，唤醒了后世人的审美观念。风化剥蚀的古旧气息，给人以古朴拙厚的感觉。　　

4、在汉代，精彩的汉碑的标准应该是精美绝伦而又雅俗共赏的，没有任何破损和刻坏的痕迹，完整无缺的流畅线条、谦让有序的间架结构、漂亮妥帖的章法布白，决不允许有半点瑕疵。可惜自然地风化与历史的脚步“破坏”了这精美的线条、结构和章法，若是当时的人看到必然会扼腕叹息，如此精美的碑刻，怎么会这般的残破丑陋。昔日的清晰轮廓，锋利刻口，曼妙身姿，被岁月一点点地风化腐蚀着，坚韧的线条不复存在；字形的间架也被风化了，那美丽的字形布白只剩下一片白茫茫的空隙；章法上，字形清楚的旁边，却出现了另一些不见任何字形的大块空白。到处的斑驳、蚕食掩盖了那精美的碑刻，这是美还是丑，是应该感激岁月还是惋惜时光的破坏。　　

5、从书法的创作上来说，字迹蚕食、斑驳的效果违背创的初衷，但从书法的历史感来说，怀古的情绪油然而生，历史越久远越古老的碑刻，古朴、古拙之类的赞美词句就越多，斑驳是一种岁月的痕迹，是大自然和人类的无意识加工。斑驳的效果增强了原有碑刻的虚实对比，是对书法美的一种另加工，可以说这是一种无伤大雅的“丑”，在这种“丑”化的过程中，我们看到了形式美轨迹的逆向回伸。　　二、纸帛书中技法的大胆运用形成的“丑”的效果　　随着纸张的发明和推广，纸帛书开始逐渐占领书法领地，唐宋以后纸帛书大量盛行，于是人们在纸帛书上不断进行突破，通过主观的意愿，人为的进行美的损害或削弱，以丑为手段，美为目的，来达到一种丰富

6、审美层次的新的发掘。　　（一）线条的“丑”化　　有弹性、圆润、节奏感强烈的线条，历来受到人们的追捧，人们在技法上，无不心追手摹。但是人们无论怎样的追捧，能够达到古人所创下的线条质地的寥寥无几。于是，书法家们开始深思，进而反其道而行。如清人伊秉绶在写隶书的时候，就从来不会把线条写的富有弹性抑扬顿挫，反而朴实沉稳，这也形成了一种稳定沉着的美。王铎的“涨墨法”更是对线条本身的破坏和丑化，因为“涨墨”而造成一个字笔画之间的粘合，甚至笔画之间的空间完全被墨给晕没了，晕出的墨使字的边缘呈现出不规则的形状，就如同在篆刻时由于快速运刀所致的不期然的崩裂效果。用这种不成比例的线条来造出美中见丑，奇

7、中见平的强烈动感。造成以线之“丑”去抵消人工的结构之美的效果。　　（二）结构的“丑”化　　书法初始就受到文字结构的限制，书法家们在这种限制下，追求着自己最大的创作的发挥。由于审美观念的恒常性，四平八稳的风姿结构已经构成了审美的主流，那种稳中求险、险中求稳的字形结构已经是书法家们在书法创作时，做出的最大的变化了。书法在结构上的“丑”化，意味着对这种恒常性和限制性的削弱与破坏。　　晚明徐渭的书法可谓是结构丑的代表，与明代早期书坛沉闷的气氛对比，显得格外地突出，他的书法天马行空，怪诞无