何以会有世界哲学

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1、何以会有世界哲学以《有世界哲学吗？（引起争议的几点意见)》为标题的一篇文章出现在1998年第1期的《莫斯科大学学报》上，佐托夫（A.O.30TOB)教授一开始便表示希望刊物对他提出的问题展幵讨论，我想，他的希望是不会落空的，不仅因为这些问题有理论潜力，而且因为他提出的一系列论点都会引起争论由于“引起争议的几点意见”中这样的论点太多了，够写几篇文章的，所以预先声明，本文只阐明一个£要问题:有世界哲学吗？应当说，佐托夫根本没荇作出断然否定的回答他把自己的立场表述得相当委婉，拐弯抹角.仔细阅读他的文章便

2、会得出结论，他怀疑有lit界哲学这样的东西，并将他的怀疑告诉读者虽然他在f£何地方也没有断然宣称：“不，没有”，但他心里是这样想的，他的思想有时会突然转弯.跟随他一点也不比忒修斯跟着阿里阿德涅的线闭走出曲曲弯弯的迷宫容易，但是我们仍然能够看出他的三条基本思路,他沿着这三条路径攀上了他的怀疑主义的奥林匹斯山哲学对象与世界哲学。使这位思想家对世界哲学的存在产生怀疑的，首先是在哲学对象（以及哲学本身）的定义上，不同的哲学家存在着意见分歧，佐托夫举出哲学的标准定义广关于自然界、社会和思维发展的最普遍规律的

3、科学”作为主要的例子,并肯定地说实际上我的同事往往不接受”这个定义，那些认为哲学立足于科学，是一门科学的人.他们的立场并不比那些认为哲学根本不是科学的人的立场坚定因此，根据佐托夫的逻辑，既然任何“明确的”哲学定义（正！ar标准”定足的例子所表明的)都不会为全体哲学界接受，那就意味着，根本谈不上完整的此界哲学.因为后者要求对哲学对象有统一的看法.至少要有相似的看法何是，能同意这种逻辑吗？即使没有公认的哲学定义，也不会使哲学家截然不同，比方说，像兴趣爱好使门截然不同，有人喜欢看戏，有人喜欢足球一样、股

4、如电视里同时播放戏剧和足球赛，托夫斯托诺戈夫1的战迷与“斯巴达克”队的球迷难得有共同的话题,但是，恩格斯与奥古斯丁，伯梅（Jakoh与费尔巴哈，柏拉图与亚里士多德却导ti共同的“i舌题虽然他们所处的时代不冋，对会iA象的理解不同包括已故哲学家在内的哲学界，正像足球界一样，是一个整体、足球界由于各队球迷为自己队加油而壁垒分明，在足球界，对什么是“真正的足球”，哪些是“真正的球队些是“行尸走肉争论得面红耳赤。哲学界也一样，虽然主张清心寡欲的斯多噶派与享乐主义者，存在主义者与实证论者，从哲学“标准”定义

5、的角度来看,彼此相去甚远，截然不同，但是，正如一首著名歌曲所唱的（我们略微改动一下歌词），大家都有“一颗纯洁的追求智慧的爱心、因此，哲学家不接受明确的哲学定义也好（即便诚如佐托夫所言，确实如此），多少世纪以来哲学家对哲学对象争论不休也好，在其历史长河中，哲学••由于矛盾重重而处于四分五裂之中”也好，这些都不是怀疑有一个作为整体的世界哲学的理由，人们知道，争论对争论者不仅起“分”的作用，而且起“合”的作用。人们同样知道，矛盾产生于一分为二。人们还知道.矛盾是发展的源泉。在我们看来，假如哲学没有因为唯

6、物主义者与唯心主义者、唯理论者与作理件主义苕、实在论者与唯名论者等等的矛盾而四分五裂、假如哲学家之间什么也不争论，那倒是应该谈论不可能有世界衍学了，所以，围绕哲学对象产生的分歧，不过是•‘斯拉夫人的内部争论”而已.，但是，尽管如此，我们还是不同意佐托夫关于不可能有公认的哲学定义的说法，前先，应当明确，哲学是关于ft然界、社会和思维发展的最普遍规律的科学这-定义，可以认为是60〜70年代的标准定义，它作ftr康斯坦丁诺夫(O.B.KoHcraHTMHOB)主编的官方哲学教科书和弗罗洛夫（M.T.Dp

7、a議)主编的〈、哲学辞典》中，以及其他撰写的教科书中..这些教科书和辞典按照当时通行的理论，指出马克思主义和“资产阶级哲学”对哲学对象的孴法存本质区别.，但足，耐人寻味的是，苏联哲学家在将“唯•正确的”马克思主义竹学同误人歧途或邪恶的资产阶级哲学断然I分开来的

8、nl时，却从来没有得出不可能有世界哲学的结论，本来，得出这种结论是完全思路大致如下：世界哲学发展的进化之“树”上有一些旁枝——哲学流派，它们偏离主干，因而不属于哲学“标准”定义的范畴。这个定义所确定的正是主要流派的特征，因而主要流派才最适合

9、于辩证唯物主义。可见，在哲学“标准”定义盛行时期，该定义并没有妨碍人们相信有统一的世界哲学。但是，这个定义有理论上的缺陷首先，这一自然主义定义搞乱了哲学与具体科学的关系问题，所以它总是补充以其他许多定义，从而与它们一起成为局部定义。特别重要的是指出哲学的世界观功能，以及与之相关的哲学定义：哲学是“理论世界观”例如，《苏联哲学百科全书》提出的就是这样的定义。应该说，60至80年代，苏联哲学家通过世界观概念而不是科学概念，为论证和赋予哲学定义以重大意义做了大M工作、80年代，世界观定义