试论李逵形象塑造的南北融合

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1、试论李逵形象塑造的南北融合【内容提要】《水浒》中李逵“杀四虎”、“遇李鬼”、“遭罗真人戏耍”等重要情节，均源自南宋文言小说集《夷坚志》。这些题材经过南宋说书艺人的改编，才糅合附会到李逵身上。而在元代杂剧作家笔下，诸如李逵负荆、李逵乔断案等题材的出现。不仅直接为李逵的塑造提供了生动的素材，在性格方面，也为李逵涂抹出正气凛然与天真朴实等性格集于一身的基本色调。所以说李逵形象的塑造史呈现世代累积与南北融合的特征，其形象是南北文化圈的共同艺术结晶，也凝聚了众多南北方书会才人及编著写定者的心血与审美理想。【关键词】李逵；《夷坚志》；话本；

2、说话；杂剧；《水浒传》一、李逵形象及研宄缘起顾学颉先生曾言道：“黑旋风李逵，在‘水浒传’上，在元曲里，都是被描写得很有生气，很逗人喜爱的一个人物。一一是一个憨直、淳朴、鲁莽、富于反抗性和同情心，农民气息很重的英雄。”这个观点极具代表性。作为家喻户晓的水浒英雄，李逵身上还凝聚了古人对于天真、纯朴等人类天性的某种喜好与追求。可以这么说，他是一个被众多民间艺人反复雕琢的艺术精品。人们喜欢李逵的个性，而个性的塑造离不开故事情节。众所周知，作为一部成书于众人之手的古典长篇巨著，其中的人物形象往往并非天才作家一时的向壁虚构。那么，李逵的这些

3、极富个性而又生动精彩的英雄事迹宄竟从何而来？这个人物的塑造是怎样完成的呢？本文拟追踪李逵形象的形成史，试图对此形象的素材来源以及性格形成的美学原则略作诠释；希望本研究可以有助于我们更清晰地勾勒出《水浒》的成书过程，并对成书的编创方式有更深入的认识。余嘉锡先生从史料中钩稽出的“李逵”材料，只能说是同姓名者的纪录。事实上，李逵的英雄事迹源于民间，成型于书会才人之手。宋江的起义始于北宋末年，龚开的《宋江三十六人赞》告诉我们：南宋后期宋江等三十六天罡的故事似乎已经汇成某种整体形态，见于街谈巷语。而李逵其人在南方水浒系统中的流传样式，尚无

4、法确切地考究清楚，我们如今只能作一些本事资料的考证，从中我们可以推知南宋说书文艺已经开始热衷于包装、塑造李逵形象了。以下就从南宋时南方说书文艺与李逵的关系说起。、南方文艺对李逵形象的塑造两宋时代，京都汴梁与临安的说话艺术，可谓场面兴盛、技艺高超。北宋仁宗、南宋高宗都是“说话”技艺的喜好者。上行下效，民间风气可想而知。有关南宋时的水浒说书情况，罗烨的《醉翁谈录》一书中记有“花和尚”、“武行者”、“青面兽”与“石头孙立”等话本名目，而大名鼎鼎的李逵却未见到踪影。如今可以考察到的李逵的原型故事无一例外地出现在南宋初年的南方志怪小说集《

5、夷坚志》中。这几则本事材料，恰好组成李逵故事中最为重要的部分。《夷坚志》乃南宋著名文人洪迈（1123〜1202）的好奇自娱之作，故事以志怪为主。此书在南宋初年出版后很快就风行南宋各地①，成为一部家喻户晓的半通俗读物，也成为了当时说话艺术主要的取材对象。它对于南宋说书艺术影响甚巨，“是当时说话人最重要的参考书”之一。罗烨在其《醉翁谈录•小说开辟》中声称说话人必须做到“《夷坚志》无有不览”。明乎此，李逵故事有三则素材居然都源于此书也就不奇怪了。下面就此三则故事与《水浒传》作一比较，对可能影响《水浒传》成书及创作风貌的因素略作分析。《

6、夷坚甲志》卷十四有《舒民杀四虎》条，此正是“李逵杀四虎”的原型。最早持此观点的是鲁迅，见其《华盖集续编•马上支日记》。孙楷第先生的语气更为肯定,他认为“李逵杀四虎”事，完全依此改写。《舒民杀四虎》事发生于“绍兴二十五年”（1155年），记舒州当地某人杀虎夺妻之事，洪迈的老乡__番阳某人是故事的见证者。所不同者，《水浒传》在改编中突出了李逵的孝心与勇猛。《舒》中的两只大老虎皆因人洞之时以尾部先入，故为洞中藏身者从背后轻易刺死。而《水浒传》中李逵杀雄虎，则颇费周折，这种改编凸现了李逵的雄健与武勇。但马雍先生称《水浒传》李逵杀虎之所以

7、描写生动，“实当归功于景卢（即洪迈）”，其言甚是①。番阳乃洪迈故乡，与江州相邻；而舒州为今安徽省安庆市，是从江州顺长江而下的首个重要府治。可见此则小说描述的是发生在当时江南的一件奇事。《夷坚志》支丁卷第四有《朱四客》条，故事讲叙婺地某人朱四客，在看望女儿途中遭遇盗贼，朱氏勇夺其枪并将盗贼踢于崖下，没想到傍晚投宿旅店，恰好正遇到贼窝，朱氏烧了此贼房屋后脱身离去。此为《水浒传》“真假李逵”故事的原型。《水浒》中写李逵上梁山后欲回乡取母，至沂州境，路逢假冒黑旋风者，李逵斗倒此人后欲杀之。李鬼自言家有老母，因赡养之故方来此打劫。李逵怜其

8、孝心，给了银两放走此人。后李逵投宿于某山村人家歇卧，恰遇李鬼跛脚而归，向其妇自述经历，正被李逵听到，于是李逵杀此二人，焚屋而去。二书情节脉胳极其相似。且录《夷坚志》原文，备参：婺民朱四客，有女为吴居甫侍妾。每岁必往视，常以一仆自随。因往襄阳，过九江境。山岭下逢一