“仁民而爱物”：孟子对“物我关系”的探讨

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1、“仁民而爱物”：孟子对“物我关系”的探讨

2、第1　——兼论环保主义者对孟子思想的误读摘要：孟子曰：仁民而爱物。其“爱物”思想，继承和发挥了先儒“物我为一”和“物性善”的思路，强调“物”与“我”的并存和并立，表现出一种整体主义的宇宙观。但同时，孟子也把人伦的概念引入其“物我关系”的论述，突出了其以人类为中心的意识。而且，孟子提倡“爱物”，目的在于使“物”为“我”所用，以施“仁政”、行“王道”。从孟子思想中推导出的环保主义思想，是对孟子思想的附会。关键词：孟子爱物物我关系孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）关于其“爱物”思想，时人阐

3、发颇多，但多以环保主义称之①。这一观点，如孤立看来，于发挥先哲新意似无不可，但与思孟学派的其他著作结合起来辨析，即可觉此意多有附会，失于随意解经。本文即欲从先秦儒家“物”的思想的发展演变入手，发明孟子“爱物”思想的本义。一从“格物”到“体物”：物我为一何为“物”？物，《论语》凡一见，曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”(《论语·阳货》)即指自然界中一切事物，赵歧注《孟子》“仁民而爱物”句，云“物，凡物可以养人者也”，义较偏狭，朱子集注则以为“物，谓禽兽草木”，意与孔子近同。是以，“物”，在先秦儒家的概念里，即是指天生之万物；但在更多的情况下，基于“惟人万物之灵”的观念，乃指“人”

4、之外的天生万物，先秦儒家多言“外物”、“物我”，以此故。“物”与“我”的关系，也是先秦诸子议论的重要内容。《论语》之后，《大学》言“物”亦尚少，只说“致知在格物”、“物格而后知至”；至《中庸》，即开始对“物”有足够的重视，提出了“体物”、“尽物之性”以及“成物”的思想，发展了儒家“物我关系”的论述，并为孟子提出“养物”、“爱物”的思想做了必要的理论铺垫。仔细考究，就可发现，从《大学》、《中庸》以至《孟子》，其中对“物我关系”的认识是一个前后相继的过程，这一阶段，“物”与“我”存在着一个由疏到密的思虑线索。《大学》云：“物格然后知至，知至然后意诚，意诚然后心正，心正然后身修，身修然后家齐，家齐

5、然后国治，国治然后天下平。”自《论语》提出“人”与“物”共生于“天”以后，至此，“物我”之间开始建立起互依的关系，“格物”以求“理”，是为了寻求“意诚”和“心正”的普遍规律和伦理基础，从“物”之理，推导出“人”之理，这里已经隐含了“物”“我”存在内在关联的思想，但是，还并未将“物”与“我”合于一体。《中庸》则提出“体物”，云“体物而不遗”。“体物”比“格物”在认识深度上前进了一步。“格物”只是外在的研究，而“体物”强调的却是感同身受，从内心去感知之，所以才有“成己”、“成物”之语。其云“诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。既然“无物

6、不诚”，那“诚”就不仅仅是“成己”，“自成”之后，还要推及于物，即“成物”。朱子以为，仁、智“皆吾性之固有，而我内外之殊”(《中庸章句集注·二十五章》，因此，“既得于己，则见于物”。至此，初步打通了“物”“我”的界限，“物”与“我”则融为一体，所以才“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”（中庸·二十二章）把“物”“我”纳入一个统一的大范畴，构建了天人合一的宇宙图式，体现了“人”、“物”共生、共体的整体主义的宇宙观。朱子曰：“与天地万物上下同流，各得共妙”，（《论语集注·先进·“吾与点也

7、”条》），即是描述此种境界。孟子继承了这个思想，他说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（《孟子·离娄上》）这里提出的“天人同诚”的概念，与《中庸》讲的“诚者自成，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物”的思想相贯（《中庸·二十五章》），说明“人性”与“物性”是相通的。但应注意到，在孟子看来，物的“诚”、物的“性”不是自己发扬出来的，而是人的“能动”发萌出来的，也就是“物性”有待于“人性”来表现。这个思路是《大学》的“格物”、《中庸》的“体物”、“尽性”一脉相传下来的。孟子继承了这个思路，但在方式上更加精微，把“心”的概念引入了这个论证过程。他从个

8、人的体验出发，去“体物”，亦即“尽其心，知其性也。知其性，则知天矣”（《孟子·尽心上》）。所以人的“内心”是“知天”、“事天”、对待自然的最根本的依据。物本无心、无性，是人为其立心、立性，物性的“善”通过人性的“善”表达出来。这是一个自内向外的扩展，凡事均自求于己，而外应于物，孟子多次引用《诗》、《书》来说明这个问题，其引《书》曰“太甲曰：天作孽。犹可违。自作孽，不可活。”又引《诗》云：“永言配命，内求多福。