《周髀算经》与古代域外天学(1)

《《周髀算经》与古代域外天学(1)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、《周髀算经》与古代域外天学(1)摘要在认识到《周髀算经》是中国古代唯一的希腊式公理化体系，以及《周髀算经》中盖天宇宙几何模型的正确形状之后，即可发现《周髀算经》中有明显的域外天文学成分∶它的宇宙模型与古代印度的宇宙模型极为相似；它的寒暑五带知识在中国传统天文学体系中难以产生并且无人相信；它的天球坐标系统没有赤道特征。《周髀算经》背后极可能隐藏着一个古代中西方文化交流的大谜。关键词《周髀算经》、域外天文学、宇宙模型、寒暑五带、天球坐标　　根据现代学者认为比较可信的结论，《周髀算经》约成书于公元前100年

2、。自古至今，它一直被毫无疑问地视为最纯粹的中国国粹之一。讨论《周髀算经》中有无域外天学成分，似乎是一个异想天开的问题。然而，如果我们先将眼界从中国古代天文学扩展到其它古代文明的天文学，再来仔细研读《周髀算经》原文，就会惊奇地发现，上述问题不仅不是那么异想天开，而且还有很深刻的科学史和科学哲学意义。1盖天宇宙与古印度宇宙之惊人相似　　根据《周髀算经》原文中的明确交待，以及笔者在文献[1]和[2]中对几个关键问题的详细论证，我们已经知道《周髀算经》中的盖天宇宙有如下特征∶　　一、大地与天为相距80,000

3、里的平行圆形平面。　　二、大地中央有高大柱形物（高60,000里的“璇玑”，其底面直径为23,000里）。　　三、该宇宙模型的构造者在圆形大地上为自己的居息之处确定了位置，并且这位置不在中央而是偏南。　　四、大地中央的柱形延伸至天处为北极。　　五、日月星辰在天上环绕北极作平面圆周运动。（feru，译成“苏迷卢”)。迷卢山外围绕着环形陆地，此陆地又为环形大海所围绕，……如此递相环绕向外延展，共有七圈大陆和七圈海洋。　　印度在迷卢山的南方。　　与大地平行的天上有着一系列天轮，这些天轮的共同轴心就是迷卢山；

4、迷卢山的顶端就是北极星(Dhruva)所在之处，诸天轮携带着各种天体绕之旋转；这些天体包括日、月、恒星、……以及五大行星----依次为水星、金星、火星、木星和土星。　　利用迷卢山可以解释黑夜与白昼的交替。携带太阳的天轮上有180条轨道，太阳每天迁移一轨，半年后反向重复，以此来描述日出方位角的周年变化。……又唐代释道宣《释迦方志》卷上也记述了古代印度的宇宙模型，细节上恰可与上述记载相互补充∶　　……苏迷卢山，即经所谓须弥山也，在大海中，据金轮表，半出海上八万由旬，日月回薄于其腰也。外有金山七重围之，中各

5、海水，具八功德。（作文网zw.NSEaC.编辑发布）根据这些记载，古代印度宇宙模型与《周髀算经》盖天宇宙模型却是有惊人的相似之处，在细节上几乎处处吻合∶　　一、两者的天、地都是圆形的平行平面；　　二、“璇玑”和“迷卢山”同样扮演了大地中央的“天柱”角色；　　三、周地和印度都被置于各自宇宙中大地的南半部分；　　四、“璇玑”和“迷卢上”的正上方都是各种天体旋转的枢轴----北极；　　五、日月星辰在天上环绕北极作平面圆周运动。　　六、如果说印度迷卢山外的“七山七海”在数字上使人联想到《周髀算经》的“七衡六间

6、”的话，那么印度宇宙中太阳天轮的180条轨道无论从性质还是功能来说都与七衡六间完全一致(太阳在七衡之间的往返也是每天连续移动的)。　　七、特别值得指出，《周髀算经》中天与地的距离是八万里，而迷卢山也是高出海上“八万由旬”，其上即诸天轮所在，是其天地距离恰好同为八万单位，难道纯属偶然?　　在人类文明发展史上，文化的多元自发生成是完全可能的，因此许多不同文明中相似之处，也可能是偶然巧合。但是《周髀算经》的盖天宇宙模型与古代印度宇宙模型之间的相似程度实在太高----从整个格局到许多细节都一一吻合，如果仍用“

7、偶然巧合”去解释，无论如何总显得过于勉强。　　当然，如果我们就此立刻进入关于“谁源于谁”的考据之中，那又将远远超出本文的范围。2寒暑五带的知识来自何处?　　《周髀算经》中有相当于现代人熟知的关于地球上寒暑五带的知识。这是一个非常令人惊异的现象----因为这类知识是以往两千年间，中国传统天文学说中所没有、而且不相信的。　　这些知识在《周髀算经》中主要见于卷下第9节∶[4]　　极下不生万物，何以知之?……北极左右，夏有不释之冰。（作文网zw.ΝsΕAc.编辑整理）　　中衡去周七万五千五百里。中衡左右，冬有

8、不死之草，夏长之类。此阳彰阴微，故万物不死，五谷一岁再熟。　　凡北极之左右，物有朝生暮获，冬生之类。　　这里需要先作一些说明∶　　上引第二则中，所谓“中衡左右”即赵爽注文中所认为的“内衡之外，外衡之内”；再由本文图1[5]就明确可知，这一区域正好对应于地球寒暑五带中的热带(南纬23°30′至北纬23°30′之间)----尽管《周髀算经》中并无地球的观念。　　上引第三则中，说北极左右“物有朝生暮获”，这就必须联系到《周髀算经》盖天宇宙模型对于极昼、极夜现象