中国播音学与有声语言创作

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1、中国播音学与有声语言创作----播音专业论文-->中国播音学与有声语言创作中国播音学到底是什么?大学毕业那年,捧着刚刚出版的《中国播音学》,我想,中国播音学是我国播音工作实践的理论总结,代写论文其厚重程度不足以吓唬人,有些理论还显得有些乏味。汉语有声语言创作到底是什么?年轻的我认为,我所学习和实践的汉语有声语言创作是一种传统的甚至多少有些过时的风格。新时期的广播电视需要多样化的有声语言表达样式。从大学二年级一直到参加工作头几年,学习工作之余从未间断广播电视播音主持实践,边学习边实践,边实践边教学,在这样一个过程中,我常常会有意无意地想起那些“不足以吓唬

2、人”的,甚至有点儿乏味的条条框框。随着播音实践经验的日渐丰富,我惊异地发现,那些我曾认为把我框住的东西不知什么时候似乎消失了,初出茅庐的固定腔调没有了,话筒前的状态越来越自如。对播音教学的认识也有了变化,我越来越深刻地感悟到,我所教的播音发声,首先并不是吐字归音、不是呼吸控制,甚至也不是一种规范,不是某种正统的、传统的发声方法或表达方式———它首先是一种精神,是汉语有声语言创作主体生命里的某种需要发现、需要认识并尽力释放出来的美好的东西。我觉得,看不到这一点,播音主持教学就是死的、令人厌烦的,有声语言表达也真的就像有些人认为的那样,不能称其为“创作”。

3、同样,看不到这一点,就不能正确认识中国播音学。那么,究竟什么是中国播音学?又怎样认识我们的有声语言创作呢?在广播电视圈中的所学所思、所见所闻以及自己的播音主持实践和教学实践告诉我:中国播音学是中华民族五千年历史文化孕育而成的一颗珍奇而又稚嫩的果实。说它珍奇,是因为似乎很少有人真正清楚地认识到,它绝不单单是某种播音流派或风格的集大成的总结,从根本上来说,它所倡导的汉语有声语言创作是中国语言史当中的一条新开辟的道路,是中华民族厚重的历史文化的一种崭新的表现形式,是我们整个民族人文精神所发出的独具生命力的声音。说它稚嫩,是因为它只有十岁,还需要不断地成长,需

4、要更茁壮的身躯、更完善的体魄去经受来自各方的风风雨雨。重读《用生命播音的人———齐越》,我感到,这部书绝不仅仅是一个人的传记,它也是一部新中国播音的成长史和发展史。中国播音学,在我们数千年的历史文化积淀中凝结,在新民主主义革命实践中寻找到它的出口、发出自己的第一声呼喊,并藉着一代又一代播音员蓬勃的生命迸发和成长起来。这一独特的过程表明,中国播音学注定要与中华民族厚重的历史与文化结合在一起,注定要同我国社会主义建设的主流相汇聚,注定要和我们社会主义新闻事业相伴成长,也注定要与那些善于有声语言传播、对祖国的悠久历史文化和广播电视新闻事业有着满腔热情、有高度

5、责任感与敬业精神的蓬勃向上的生命主体紧密地结合,最终使我们中华民族独特的历史人文精神与内涵透过这样一个个富于个性的生命主体鲜活地跃动出来。可以说,中国播音学所倡导的汉语有声语言创作正是中华民族宏大深厚的人文传统、人文精神与独具个性的创作主体的生命的结合。具体来讲,一方面,中国播音学是一套独立而科学的阐述汉语有声语言表达规律的学术体系。另一方面,正如帕默尔在其《语言学概论》中指出的那样:“使用一种语言就意味着某种文化承诺,获得一种语言就意味着接受一套概念和价值,在成长中的儿童缓慢而痛苦地适应社会成规的同时,他的祖先累积了数千年而逐渐形成的所有思想、理想和

6、成见也都铭刻在他的脑子里了。”可以说,只要生而使用这种语言,汉语当中所包含的这样一种独特的文化内涵、思维特征就必定会在这个人身上反映出来,恰似我们祖先DNA链条上的某个基因片段被记忆并且一代代地传承下来。因而,作为中国播音学,它不能不与“中国”自身的社会历史文化传承紧密相连;作为汉语有声语言,它必然负载着不同于印欧语系的独特审美内涵,必然体现着“汉语”所独有的文化特征。从这个意义上来讲,中国播音学也是中国语言文化体系的一个重要组成部分。更重要的是,中国播音学要求这些历史文化及审美诸因素尽可能广泛而深入地融入有声语言创作主体心理的各个层面,并有效地与主体

7、自身原有的文化审美等内涵发生同化、共振,成为主体生命自身的一部分,最终透过创作主体的有声语言的各个方面映射出来。我们说“映射”,意在强调,这时创作主体的有声语言绝不仅仅是用来传递某种信息、表达稿件或节目所需要传达的基本思想———我们民族的思想文化、我们民族的情感诉求、我们民族的意志品质、我们民族的精神风貌都会在不同程度上以特定的方式从创作主体的有声语言中生动而自然地反映与折射出来。创作主体的声音正是从民族与个体共同熔铸的血管之弦上迸发出来,这声音当中所蕴含的生命既汇聚了中华民族的生命,同时也包含着创作主体的生命,而如此旺盛的生命力势必要尽可能地冲破创作

8、主体自身的一切局限,除去一切阻拦,利用各种恰切而有效的方法绽放而出,于是,有了播音发声学,有了