王端淑《名媛诗纬初编》选辑策略再探讨

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1、王端淑《名媛诗纬初编》选辑策略再探讨摘要：明末才女王端淑所编《名媛诗纬初编》为现代学者所重视，成为一窥明代女性诗文主张的重要文木。但学者们多挟今人观点、从性别角度阐释此诗集,对端淑木人的自白、评点、选辑策略缺少切实解读，从而对其存人、存史的初衷与用心认识不够。重读《名媛诗纬初编》，将其还归于当日语境之下，或可有助于我们理解特定历史时期女性创作与选政之实情。关键词：王端淑《名媛诗纬初编》女性选政［中图分类号］106［文献标识码】A［文章编号］1000_7326(2012)05-0010-02明朝中后期，出现了在数量上远迈前朝的女性诗人，她们写诗

2、填词、作文论艺，以文字为生、以文字交友、以文字打发穷愁无聊的生活。而其间学殖优厚者，如方维仪、季娴、沈宜修、柳如是、王端淑等，甚至参与、主持编选、刊刻女性诗文集，担当起操练选政的大任，以自己的标准建构女性历史与文学的谱系。以女性身份编选女性诗文集，最著者当推王端淑。王端淑(1621—1706),字玉映，号映然子，乂号青芜子，山阴人。明末名士王思任次女，丁圣肇妻。其父尝有“身有八男，不易一女”［1］(P19)之言，陈维崧《妇人集》下按语说“山阴王家郎，倶有风毛，季翁情钟贤女，遂损誉儿之癖”［2］,然论者仍多引端淑之父言为端淑才高之表征。端淑一生

3、著述宏富，成果斐然。作有《吟红集》、《留箧集》、《恒心集》、《玉映堂集》、《史愚》等，辑有《历代帝王后妃考》，编选历代妇女诗文成《名媛诗纬》和《名媛文纬》。明朝覆亡后，端淑与夫颠沛流离，“初得徐文长青藤书屋居之，继乂寓武林之吴山，与四方名流相唱和”［3］。《名媛诗纬初编》现存四十二卷，选汉魏以迄明清八百余名女性的两千多首诗词。除在前人基础上新近补辑少量前朝女性诗作外，主要集中于有明及清初这一时段的女性作品。选编过程自己卯年冬十只，迄甲辰年秋九只(1639-1664)，历时26年:无论从所历时间还是从所成卷帙上，都较其他女性编选者所编女性诗文集

4、更显恒心与伟力。《名媛诗纬初编》得到了同吋代诸多男性文人的推崇与赞赏，他们纷纷为之作序留跋。钱谦益的序言中，对本朝男性文人辑刊女性诗文集评价特低，讥讪说“本朝闺秀篇章，每多撰集。繁彷採撷，昔由章句竖儒；孟浪品题，近出屠沽俗子”[4]，从而对女性操女性诗文之选政寄寓较大期望。许兆祥、孟称舜的序跋则因《名媛诗纬初编》的成稿“吾愧吾须眉”，并借与时俗表彰女性作诗文相同的流行语调说“昔谢戏象山云，自机云抗逊之死，天地灵异之气，不钟於男子而钟於妇人。盖不独为陆氏一家言也。吾於玉映亦由绎乎斯语”、“自抗逊机云之没，灵秀之气不钟于男子而钟之妇人，吾於玉映氏

5、亦云。”事实上，王端淑在《名媛诗纬初编》凡例中於自己为何编选女性诗文集有非常清晰的告白，她说：余素有操选之志，然恐以妇人评骘诸君子篇章，於谊未雅。以闺阁可否闺阁，举其正也。如桐城方仲贤选《宫闺诗史》，邗上季静娛选《闺秀初集》，松陵沈宛君《伊人思》，而后不多概见。予故谬操丹黄，以昭甚盛。如此看来，“以闺阁可否闺阁”并非是其初衷。她其实自信有更人的能力，能够“评骘诸君子篇章”，在主流文化圈内一展才华，只是慑於社会规则“於谊未雅”，而不得不有所放弃：合盘托出自己退而求其次的尴尬。现代学者孙康宜、闵定庆对《名媛诗纬初编》有所探讨，均着眼于王端淑选辑的

6、性别视角，代表了多数人对女性操练选政的看法和对《名媛诗纬初编》本身的认识。编选者的女性身份为论者重视，乃在于选政比创作更能传达、凸显个人的价值倾向与判断。创作中的女性“发声”己能为后来者追索不己，编选女性作品的女性文人，其评断高下优劣，为论者重视是否有鲜明的女性特色，亦是理之所趋。只是，王端淑本人“性嗜书史，工笔墨，不屑事女红，黛馀灯隙，吟咏不绝”[5],“读书自经史及阴符老庄内典稗官之书，无不浏览淹贯”[6]，“博极全书，湛深理学，居然有儒者之风”，接受的是传统文化的全面熏陶，又直言编选女性诗文并非其初衷，“女性”於她，只是一个生理或者世俗

7、身份，从她内在的思维方式和文化素养而言，是“士人化”，或者说“文人化”了的。从这个角度上来看，高彦颐视她为“明末清初女文人的典型范例”，确为有见。而是否存在一个外在于既有文化传统的、专属于女性的文化传统，又确可堪斟酌。所谓“男性眼光”、“女性文学批评武器”，或许本来就是后人以自己的尺度标准衡量前人。当然，女性身份所带来的有别有男性的体验与认知自是不可抹杀，但对于王端淑这样的女性文人来讲，己然能够跨越性别拘限而放眼於更广阔的空间。钱、许、孟等男性文人对于端淑的推崇，或许也正是着眼于这个层面。王端淑编选评骘女性诗文，虽是囿于某些社会成规所做的退让

8、屈服，但耗费如此大的心力，亦有深沉的寄托在其中。她在自序中说：“诗开源於窈窕，而采风於游女，其间贞淫异态，圣善兴思，则诗媛之关於世教人心如此。”并自解取名“诗纬”之