《白虎通义》与易学

《《白虎通义》与易学》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、《白虎通义》与易学摘要：光武中兴后，在易学领域，古文费氏易学渐兴，但属于今文的象数易学特别是《易纬》的象数易学仍然占据主导地位，且广泛、深刻地影响着当时的社会政治和思想文化的发展。《白虎通义》吸收、借鉴《易纬》之说，构筑了一个以太初、太始、太素、三光、五行为次序的宇宙生成模式。它曾称述《易传》“汤武革命”之说，强调改朝换代的必然性和合理性，同时倾心于《易传》的天尊地卑、乾坤定位之说和董仲舒的三纲五常思想，系统阐述了三纲六纪理论，目的在于营造一个上下各安其位的和谐的社会氛围，实现天人整体和谐的文化价值理关键词：《白虎通义》；易学；《

2、周易》；东汉BaihuTongyiandtheYi-ologyAbstract:SincetheGuangagenumberYiology,esp.thatconceivedinYieanirestheprinciplesof“heaven(symbolofthetrigramQian)superiorbolofthetrigramKun)inferior”conceivedinYiZhuan,andDONGZhongshu’sthoughtoftheThreeCardinalandFiveConstantVirtues.I

3、tsystematicallyexpoundedthemoralprinciplestocreateaharmonioussocialatmosphereinanattaintoaholisticharmony.Key　汉武帝以后，儒家经学成为统治思想和官方学术。随着经学的演变和发展，随着它与政治、经济利益的日趋密切，经学中今文学、古文学及其内部各学派的矛盾、纷争亦愈加严重。这不利于刘汉皇朝在思想文化、社会政治等方面的大一统。最高统治者需要统一儒家经义，于是，汉章帝亲自主持召开了著名的白虎观会议。会议的结果，由班固编集成《白虎通义

4、》，亦省称为《白虎通》。我们注意到，在《白虎通义》中，《周易》和易学的影响表现得较为突出。《白虎通义》在阐述儒家经典的重要作用时，肯定了《周易》的非凡特殊价值和特殊地位。它说：“经，常也，有五常之道，故曰五经。《乐》仁、《书》义、《礼》礼、《易》智、《诗》信也。人情有五性，怀五常，不能自成，是以圣人象天五常之道而明之，以教人成其德也。”它还称述《礼记·经解》之文曰：“洁净精微，《易》教也。”（《五经》）［1］在《白虎通义》看来，五经是五常的载体，其中《易》是“智”的载体，而“智，知也。独见前闻，不惑于事，见微知著也”（《性情》）

5、［1］。《白虎通义》又将五常与五谏联系起来，将“智”与“讽谏”联系起来。它说：“人怀五常，故知谏有五。其一曰讽谏，二曰顺谏，三曰窥谏，四曰指谏，五曰陷谏。讽谏者，智也。知祸患之萌，深睹其事，未彰而讽告焉。此智之性也。……孔子曰：‘谏有五，吾从讽之谏。’”（《谏诤》）［1］这就突出了《周易》和易学在准确认识社会隐患方面的作用，是其忧患意识的一种反映。此外，《白虎通义》还承于《易纬·乾凿度》之说，将五常与八卦联系起来，指出：“人生而应八卦之体，得五气以为常，仁义礼智信也。”（《性情》）［1］结合上面提到的“《乐》仁、《书》义、《礼》礼

6、、《易》智、《诗》信”之语，五常所由出的五气既然本于八卦之体，那么，《易》在五经中的独特地位也就不言而喻了。班固在《汉书·艺文志》中结合五常之说强调《易》为五经之首，虽是承于《七略》而来，但亦与《白虎通义》的说法有一定关联。关于《周易》的成书，《白虎通义》依据《系辞下》“《易》之兴也，其于中古乎”云云，论述道：“文王所以演《易》何？商王受不率仁义之道，失为人法矣。己之调和阴阳尚微，故演《易》，使我得卒至于太平日月之光明，则如《易》矣。”对伏羲作八卦，它更是直接引用《系辞下》之文：“伏羲作八卦何？伏羲始王天下，未有前圣法度，故仰则

7、观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以象万物之情也。”至于孔子作《易传》，它虽然没有明确提及，但却指出：“周衰道失，纲散纪乱，五教废坏，故五常之经咸失其所，象《易》失理，则阴阳万物失其性而乖……”。故孔子“追定五经，以行其道”。（《五经》）［1］这些反映了《白虎通义》对易学的特别重视，而且班固“人更三圣，世历三古”之说与此也不无关系。《白虎通义》继承、发挥《易传》以来特别是董仲舒天人之论中的神秘主义因素，再次强调天是至高无上的，具有镇服、治理人的种种威严和权力：“天者何也

8、？天之为言镇也。居高理下，为人镇也。”那么，以天为主导的宇宙万物又是如何形成的呢？它在论及人类嫁娶之道时说：“《易》曰：‘天地氤氲，万物化淳。男女构精，万物化生。人承天地施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦，广继嗣也。”（《嫁娶》）［1］很明显，这是对《