当代文学中的冯雪峰——以《文艺报》为中心

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1、当代文学中的冯雪峰——以《文艺报》为中心内容提要：在现代文学史中，冯雪峰是不可回避的研究对象，但“当代文学”语境中的冯雪峰，关注者不多。本文试图以冯雪峰与《文艺报》的关系为线索，通过他在建国后的办刊理念与文化实践，通过分析左翼文学的内部差异，试图清理和总结左翼思想中的社会主义经验。一　杂文变迁与栏目兴衰　　1951年11月，中国文联派冯雪峰率领《文艺报》编辑陈企霞等人访问苏联，此行的一个重要目的是学习“先进的苏联文学经验”，回国后，冯雪峰便从上海调到了北京，担任《文艺报》主编，此前在上海，文化界的领导人是当年被鲁迅称为“四条汉子”中的夏衍，他

2、和彼此思想和理论有点接近的胡风一样，处于边缘位置，主要整理和《论民主革命的文艺运动》是他在重庆一个党的文艺工作者召开的座谈会上的长篇发言，1946年1月根据发言增写改定。此时“讲话”早已引起文艺理论界的重视，即便是国统区，党也派专人来国统区宣传和解释延安文艺座谈会，然而在这篇文章里，即便是日后《雪峰文集》中的修改稿，也只有两处简单提到了延安文艺座谈会[42]，这和文艺界举国上下学习“《讲话》”显得有点不谐调。文中虽然没有反对“《讲话》”内容，但他对现实主义，对大众化的理解另有一套看法[43]，对普及与提高的提法也有不同意见。在这篇文章中雪峰首

3、先提出了意识形态的“繁复”和曲折，进而批评当前文艺的教条主义。将生活和意识形态的关系变成机械的简单的关系，将阶级和阶级的对立，也“看成为机械的对立”，而文艺和阶级的关系也被看成没有具体社会内容的机械关系了。依据他的革命现实主义，“五四”以来传统经验不仅要继续发扬，而且须扩大世界现实主义文艺及其理论的介绍和研究。关于大众化，他反对将其理解为通俗化。认为真正的大众化“就是深广的革命内容——人民之历史的姿态和要求——和民族的形式”。因此，我们没有谁能够将大众化(“普及”)解释为现在新文艺的“降级”。可以看出他试图将大众化与“五四”文学传统对接，将大

4、众化解释为民族形式和通俗的高度综合，“化”的途径应该是多元，异途同归，也可以层次和程度都“非常不齐”[44]。所以当周扬借“赵树理方向”提倡党的“工农兵文艺”时，冯雪峰表达了他不同的见解。提到赵树理，他肯定了“板话”是文艺中国化的一种形式，但是他和别人对赵树理的肯定不同，他强调的赵树理，在于“采用欧化新文艺形式的地方也并不在少的”，在他看来，“五四”新文学固然有不够真正深入大众的弊端，但现代文学对外来资源的汲取不可一笔抹杀，也因此，他认为像《阿Q正传》也是典型的大众文艺[45]。这里再次看出他的“专家”和“经典”意识和毛泽东文化普及观念的差异

5、。作为理论专家，他不由得不佩服俞平伯研究《红楼梦》的功力，并亲自在《文艺报》上替《〈红楼梦〉研究》撰写过书评，也因此在批判《红楼梦》研究的编者按语上酿成大错。其次，对建国后影响很大的两套大型文学丛书，他也有不同看法。首先是不满意周扬主编的“中国人民文艺丛书”：　　它们(指“中国人民文艺丛书”，笔者注)的主要弱点，实际上是我们的能力和水平问题，就是刚才所说的内容上不够丰富和深广(就是说，在反映现实上，还普遍地存在着主观性、片面性和表面性的缺点和错误)，艺术水平还低下，这从根本上说，是作者们的社会生活和斗争经验都不够丰富，马克思列宁主义的学习还非

6、常不够，艺术修养也还非常不够的缘故[46]。这与当时主流意识形态对赵树理的态度形成鲜明对比，作为建国后的新文艺方向，赵树理是唯一入选“五四”新文学丛书和“中国人民文艺丛书”的作家。但在他看来，赵树理是一种方式，不是唯一的方向，他在《五年来文学创作的发展方向》一文中总结建国初期有关农民的作品时，重点提了一些代表作品：“例如丁玲的《太阳照在桑干河上》，赵树理的中篇和短篇小说、周立波《暴风骤雨》、贺敬之和丁毅《白毛女》、李季《王贵与立香香》、欧阳山《高于大》，柳青的《种谷记》等等，而在现实主义的成就上，《太阳照在桑干河上》是这些作品中的代表作”。赵

7、树理在文中只简单提及，连具体作品篇名都没有交代，在其它的文章中虽也有个别处提到过赵树理，但也都很低调[47]。或许在他看来，像赵树理那样写，好的作家很少，所以要求作家深入群众生活，获得“自然力”，这是克服文学与现实隔离的根本方法，但重视感性生活(原始力或自然力)，只具备了第一步，还要具备“主观力”，这样就会产生生动“泼辣”的文艺(文艺力)，是“诗”(文艺力)的表达。这里他用“泼辣”的力来要求文艺和胡风的理论类似，但仅仅具有主观战斗精神也还不够，必须在人民力和艺术力之间求得力量的平衡。偏向自然力是客观主义的宿命论，偏向主观力的是教条主义，而偏向

8、文艺力的，就是为艺术而艺术的形式主义。按照这样的要求，他认为建国初期的大多数作品没有“力”，而不走赵树理的方向甚至有更好的作品：　　和赵树理同样努力着民族形式和通俗