当代以民国女性为主体的电视剧解读

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1、当代以民国女性为主体的电视剧解读王展【摘要】本文解读了以民国女性为主体的电视剧的四个基本叙述范畴，即女性与父权的抗争，婚姻的悲剧，母性的光辉以及她们的家国情怀。并分析了这四个叙述范畴下，电视剧对这些女性身体和心理的三种构建方式：第一，女性通常被分为两类，受过先进思想教育的知识女性和恪守传统思想的守旧女性；第二，在个人感情层面，对于父辈，她们秉承中华“百行孝为先”的传统，为了父母、家族利益她们放弃爱情，选择无奈的婚姻；第三，世俗眼中的“异类”，男性眼中景观和欲望的想象。..关键词电视剧民国女性叙事范畴身体心理2014年电视剧《红高粱》可谓是在万众期待中开播，不仅仅

2、只是因为其过硬的编剧导演、庞大的明星演员阵容，更因为其原著是我国大陆第一位诺贝尔文学奖获得者莫言先生，还有张艺谋电影版《红高粱》在我国电影史上的显著地位，以及凝结在这部电影里80年代中国人的红高粱情怀。电视剧对原著进行了大幅度扩充和延伸，最终定版成为一部以民国女性为主体的女性叙事电视剧，无论是在人物形象塑造还是故事情节进展等方面，与去年年初的一部电视剧《刀客家族的女人》不谋而合。藉此笔者梳理总结了此类电视剧中民国女性形象的建构。一、以民国女性为主体的电视剧的基本叙事范畴电视剧对民国女性的叙事范畴呈现主要可以概括为以下四个范畴。第一，作为女儿的她们与父权的抗争。波

3、伏娃在《第二性》中说父权社会是“女性的具有世界历史意义的失败”。民国女性与父权抗争的显著特点是，女性拥有一定的话语权，但是是极其微弱的，在新旧文化激烈碰撞时期成长起来的她们，似乎拥有支持她们独立自主选择自己命运的社会语境，但传统思想根深蒂固的现实，让她们的抗争显得那么微不足道，抗争总是躲不过父权的淫威。纵观近年来的这类电视剧，如《京华烟云》、《胭脂雪》、《第九个寡妇》、《刀客家族的女人》、《红高粱》等，女主角们无一例外无法摆脱父权对其爱情的致命干涉，甚至对其婚姻的最终决定。《红高粱》中九儿的父亲因抽大烟而债台高筑，为了钱他把女儿许配给患有严重麻风病的单扁郎，九儿

4、央求作为县长的干爹朱豪三为其主持公道，朱豪三虽然支持九儿反对婚姻包办，但无奈两家的喜帖已经交换，按照当地习俗无法退婚，只好又劝九儿遵照父命，无奈的九儿只好走上了悲剧的婚姻路。可以看出，九儿的抗争虽然得到社会语境的支持，但最终微弱的话语权面对强大的父权是无济于事的。第二，婚姻的悲剧。无论是文学作品还是电视剧对女性婚姻悲剧的表现总是占有重要篇幅，其婚姻悲剧的产生原因来自于父权抗争的失败和传统伦理对女性的要求。在民国这段具有浓重新旧意识形态交火的特殊时期，婚姻中女性的生存规则和处事方式仍然表现为传统家庭伦理特点，即便新思想和新道德的传播也未对婚姻中的女性有太大的影响，

5、传统的家庭伦理是她们获得家庭和社会认可的标准。对民国女性婚姻悲剧的体现集中于寡妇形象的塑造，这些失去丈夫的年轻女性，并没有选择追求新的幸福生活，而是恪守封建妇道为丈夫守寡，她们压抑着身体和心理的欲望，以此救赎着自己的灵魂，这也为她们赢来社会的认可。如电视剧《京华烟云》中的大嫂曼妮，《第九个寡妇》中女主角王葡萄本身就是一个寡妇，《红高粱》中主角九儿和大嫂淑娴都是寡妇的形象。婚前淑娴的丈夫便因病去世，她是抱着丈夫牌位嫁入单家，并立志要为丈夫守寡一辈子，她的行为不仅得到婆家的认可，甚至连民国县长也对她授予“妇女楷模”的荣誉。第三，母性的光辉。在以民国女性为主体的电视剧

6、中，母亲角色的获得是传统社会模式的结果，通过生育方式或者社会契约下的过继方式或者两者兼有。在传统伦理中，“父亲”和“母亲”的角色职责分别被定义为“养家活口”和“相夫教子”，而“寡妇”身份又使她们必须担任双重职责。正如何金梅在《赋值与祛魅——中国当代文学中的母亲》一文中所说，“母亲身份是这些女性不可摆脱的宿命，作品对母亲身份赋予的意义是基于生殖与抚养两种功能而发生的，表现为对父系血统的认同与维系，在父亲角色缺席的家庭环境中担当‘补天’式的拯救者身份”。《红高粱》中九儿为了使两个孩子有安稳的生活，放弃跟余占鳌的感情，通过讨好大嫂以及为单家的高粱酒找销路来获得在单家的

7、立足之地。《刀客家族的女人》中葛大妮丈夫前妻的儿子余定邦做了汉奸被捕后关押在石全寨，葛大妮冒着被赶出余家、被全石全寨百姓谩骂甚至坐牢判刑的危险，想方设法把儿子放走，希望儿子能够改过自新、重新做人。第四，家国情怀。几乎每一部涉及战乱背景的电视剧中都会有主角面对家国，忠孝难全的情节，以民国女性为主体的电视剧也不例外。战乱中人最基本的生存法则是“活着”，战争所破坏的社会秩序都要对“活着”有绝对的服从，《第九个寡妇》中王葡萄反复重复着台词“不管咋着也得活着”。以民国女性为主体的电视剧对女性家国情怀的表现通常借助支持男性对家园领地的保护、对亲属汉奸行为的劝阻和驱逐，最后上

8、升为对整个抗日战争的认识