《争论中的国际关系理论》进行时

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1、《争论中的国际关系理论》进行时清华-世知论坛的宗旨是在理论背景下讨论中国面临的国际问题。加强理论背景，即更能以正确的理论来指导对现实的认识、同时更能将认识的实践上升到理论，也是这个论坛的任务。这就是我们为《争论中的国际关系理论》的出版以及为世界知识出版社策划的“国际关系学名著系列”（共14本，见本期彩页所列书目）召开讨论会的原因。这次在清华大学举行的会议更是开放式的，邀请了在京大学的学生们参加。会议热烈而紧凑。学者们发表了意见，同学们提出了问题，那种平等、真诚的交流，那种探宄真理的执著，那种青春热血的涌动和思维的活跃，令人感动。国际关系学在我国还是

2、一门年轻的学科，但这是我们认知世界和参与建设世界的一门学科。让我们为这个学科的发展尽我们的绵薄之力。编者探宄西方的本源袁明二十多年前，中国国门打开。中国向世界开放，主要是向西方开放。西方的思想文化通过各种渠道涌入，这是中国近现代史上的又一次“西学东渐”。比起前几次“西学东渐”来，这次的规模和内容都扩大和丰富了许多。在众多“西学”中，关于国际关系的西方学说占了一块相当突出的位置。这个现象很值得研宄。20世纪70年代末80年代初以来，“西学”中的国际关系学说得以在中国较大规模地传播，恐怕与美国的力量（亦可称其为“硬力量”和“软力量”的综合）和中美文化交

3、流活跃这一现实有关。“西学”中的国际关系学说俨然就是美国的国际关系学说。“以美国为主”是这一次“西学东渐”的一大特色。然而，美国并不是我们现在所接触的西方国际关系学说的发源地。三百多年前，在欧洲出现了近现代国际关系体系的基本框架时，美国尚未立国。北美还是英国的殖民地。稍后一些，当欧洲的一些思想家、政治家在构筑政治学和国际关系学说的一些基本理论时，美国还在忙于地理上的拓荒。当时美国人对世界的了解并不比闭关锁国的中国人多。美国真正成为西方国际关系学说的重镇，其发展是在第一次世界大战结束以后。待到第二次世界大战结束之后，美国从欧洲“引进”了一批重量级的国

4、际关系研宄者和实践者，再辅之以雄厚的资金支持，“国际关系学”便在美国得到了真正的大发展。当然，这与美国的超级大国地位以及美国的全球战略需要有直接关系。这便是20多年前中国国门打开，又一次“西学东渐”时中国人面对的那种美国国际关系学派林立，文章汗牛充栋的蔚然大观。再到美苏“冷战”结束，美国成为惟一支配性的超级大国之后，其话语霸权在国际关系这一领域中就更加明显了。这一显然携带着巨大的历史惯性力量的现象，随着“全球化”，还在持续显现。精神历史和精神家园不过，于那些需要对世界有尽可能透彻了解的当代中国人，尤其是致力于学习国际关系的青年学子来说，要紧的是了解

5、一些本源的东西，如西方的文明史，扩张史，国际关系史，以及背后的基本观念和思想，或谓陈乐民先生多次提醒的，要注意西方“精神的历史”。这种“精神的历史”当包括西方国际关系学说的本源性思考在内。这一本源性问题，实际上是西方学说的核心价值观。它们产生在欧洲，后来又被一代代美国学者们继承了。所以说，我们现在翻译出版的这一套书，是在介绍西方国际关系的“精神的历史”。这些书是西方学界认可的真正的“经典之作”，被作为“经典教材”一版再版，不断成为西方国际政治课堂中的必读书目，并影响了一代又一代的西方国际政治战略人士、外交家和学者。现在我们看到的国际关系的各种表象，

6、西方大国的外交政策，战略考虑，其实都出于他们的“精神历史”的本源。西方的大学，包括美国大学的课堂，并不数典忘祖。他们讲授政治学理论和国际关系理论，亦多要从古希腊讲起。现任哈佛大学肯尼迪政府管理学院院长的约瑟夫?奈曾下了一番大工夫，把修昔底德的一部《伯罗奔尼撒战争史》翻烂吃透了的。这是他们精神家园的最终皈依。我们要了解西方，不能不了解他们的精神家园。深想一个百年命题西方国际关系学说中的核心观念究竟是什么?世界知识出版社的这套书做了比较透彻的介绍。应该说，介绍西方国际政治学说的核心观念，或本源性思考，是这套书的一大特色。中国读者和青年学生可以通过阅读这

7、套书了解西方的这一领域学说的核心部分，如果仅仅停留在阅读一些介绍性的著作上是达不到这一点的。当然，介绍性的著作亦必不可少。实际上，在知识的汪洋大海中，人很容易迷失。牛津大学国际关系讲座教授亚当?罗伯茨1991年在北京大学的一次国际会议上说，“我们都不应忘记以现代面目出现的思想体系常常不过是古老主题的变种”。为了加强他的观点，他还引用了法国政治活动家、思想家德?托克维尔的一段名言：“有多少道德体系和政治体系经历了被发现、被忘却、被重新发现、被再次忘却、过了不久又被发现这一连续过程，而每一次被发现都给世界带来魄力和惊奇，好像它们是全新的，充满了智慧。之

8、所以会如此，并不是由于人类精神的多产，而是由于人类的无知，这种情况简直令人难以置信。”罗伯茨教授指出，德?托克维尔的讽刺性