浅析历史哲学的时间尺度

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1、浅析历史哲学的时间尺度  法国年鉴学派历史学家雅克勒高夫曾说,历史学是关于时间的科学。不同时代的人们对时间的理解存在差异,这常常影响着他们的历史观念,并塑造着历史学的风格。司马迁所云通古今之变,旨在强调历史学应当建立过去与现在的有机联系。古罗马政治家西塞罗所说的历史乃生活之师,也表明了他对过去与现在关系的认识。不过,在他们的表述中,缺少时间的另一重要维度一一未来。在他们生活的时代,未来是充满不确定性的命运,是理性思考难以展开的领  域。随着近代科学的兴起,人类对自身的能力有了更多自信,未来因之被纳入各学科的讨论中。历史学也不例外,近代史学与传统史学的一个显著区

2、别,便是要处理过去、现在与未来的关系,而不仅仅是前两者的关系。  康德和黑格尔陷入自相矛盾  浅析历史哲学的时间尺度  法国年鉴学派历史学家雅克勒高夫曾说,历史学是关于时间的科学。不同时代的人们对时间的理解存在差异,这常常影响着他们的历史观念,并塑造着历史学的风格。司马迁所云通古今之变,旨在强调历史学应当建立过去与现在的有机联系。古罗马政治家西塞罗所说的历史乃生活之师,也表明了他对过去与现在关系的认识。不过,在他们的表述中,缺少时间的另一重要维度一一未来。在他们生活的时代,未来是充满不确定性的命运,是理性思考难以展开的领  域。随着近代科学的兴起,人类对自身的

3、能力有了更多自信,未来因之被纳入各学科的讨论中。历史学也不例外,近代史学与传统史学的一个显著区别,便是要处理过去、现在与未来的关系,而不仅仅是前两者的关系。  康德和黑格尔陷入自相矛盾  浅析历史哲学的时间尺度  法国年鉴学派历史学家雅克勒高夫曾说,历史学是关于时间的科学。不同时代的人们对时间的理解存在差异,这常常影响着他们的历史观念,并塑造着历史学的风格。司马迁所云通古今之变,旨在强调历史学应当建立过去与现在的有机联系。古罗马政治家西塞罗所说的历史乃生活之师,也表明了他对过去与现在关系的认识。不过,在他们的表述中,缺少时间的另一重要维度一一未来。在他们生活的

4、时代,未来是充满不确定性的命运,是理性思考难以展开的领  域。随着近代科学的兴起,人类对自身的能力有了更多自信,未来因之被纳入各学科的讨论中。历史学也不例外,近代史学与传统史学的一个显著区别,便是要处理过去、现在与未来的关系,而不仅仅是前两者的关系。  康德和黑格尔陷入自相矛盾  1784年,康德写道:历史学使人希望:当它考察人类意志自由的作用的整体时,它可以揭示出它们有一种合乎规律的进程,并且就以这种方式而把从个别主体上看来显得是杂乱无章的东西,在全体的物种上却能够认为是人类原始天赋之不断前进的、虽则是漫长的发展。这一表述代表了启蒙时代以来历史哲学的典型信念

5、,普遍历史应当包含人类的过去、现在与未来。对于揭示普遍规律这一艰巨任务,康德曾尝试给出回答,认为人类的命运是一场走向完美状态的进步。1794年,他对未来作了进一步讨论。在他看来,即使我们以最好的标准接受人类命运的道德一物理状况,亦即持久的进步,并趋近于至善,这个过程依旧是不能令人满意的,因为持续进步  本身同时意味着对无限系列灾祸的一种展望。唯有达成终极目的,才能实现我们的全部天赋和最终愿望。因此,人们期待着世界有一个终结,并以此赋予行动的历史以终极价值。终结并非不复  存在,而是转化为一种没有变化的绵延,即永恒状态。在康德看来,处于永恒状态的绵延是指我们无法

6、形成任何概念并与时间无法加以比较的一种数量。或许正是意识到康德的矛盾性以及面对无限未来的困惑,黑格尔采取了完全不同的策略反思历史,即区分物理世界和精神世界。在他看来,凡是自然界发生的变化,无论种类如何庞杂,永远只是表现为一种周而复始的循环。只有精神领域里的变化才有新的东西发生,因而世界历史便是精神在时间里的发展。一旦将历史理解为世界精神在各地的展开与实现过程,黑格尔便将世界各地历史剪裁为各个精神的发展阶段:如中国是非历史的历史,中亚是少年时代,希腊世界是青年时代,罗马国家是壮年时代,日耳曼世界是老年时代。老年时代是精神的完满和成熟。诚如恩格斯所言,人类既然通过

7、黑格尔想出了绝对理念,那么在实践中也一定能够到达把这个绝对观念变成现实的地步。也正如恩格斯所言,这样一来历史就会终结,而历史是一定要发展下去的,虽然它已经没有什么事情可做了。这样就产生了一个新的、不可解决的矛盾。与康德一样,黑格尔也在对人类完美状态的哲思中陷入了自相矛盾。  宗教历史哲学家加入讨论  启蒙理性为未来设定的目的论秩序,总是不免要假定在有限时间内充分发挥人的能动性,历史于是表现为进步的、目标实现的过程。而在另一方面,未来的无限开放性则似乎成了吞噬理性的黑洞。正是在此背景下,宗教历史哲学家加入了讨论行列。俄国思想家别尔嘉耶夫将时间区分为宇宙时间、历史

8、时间与生存时间三种形式。他认为,宇宙时

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