中国画中“点”的审美意味

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1、中国画中“点”的审美意味：点在绘画中具有现实性和概念性双重意味，是画面形式的基本语言要素。中国画中的点有其本体独特的审美价值取向，是书法审美趣味在绘画中的演绎和运用。点的运用主要是在山水画和写意花鸟画中，丰富多姿的点法是历代画家艺术价值和才情的体现，是构成中国画不可缺的重要形式因素，具有极高的审美价值和审美意味。　　关键词：点；中国画；审美意味　　　　现实的点是指比较弱小的现实形态，其大小具有相对性。点的知觉印象、点的形态，带给人一种精巧、弱小、幼稚、灵动、活泼及距离远等心理感觉。概念的点在视觉造型关系中，虽然是一种从属性关系，但在艺术创作中具有极其特别的作用。　　点

2、由于体量弱小而对人知觉影响不十分显著。但当强调点与其背景环境反差时，会大大拉高其对心理的影响力。因为点所具有的灵动、活泼特性有助于造成视觉紧张感，从而提高对视觉的冲击。如“万绿丛中一点红”的知觉。“一点红”所构成的知觉引力大大地超过了“万绿”。　　另外，点的群化效力，点的大小变化，点的形状，疏密和聚集秩序的不同，都可导致不同的视觉印象，产生不同的审美心理。　　艺术家常常会利用点对视觉的影响力，去构成艺术形象的视觉美感，特别是在艺术设计中经常采用。就西方绘画而言多用色彩造型，因而对点的观注程度远远不及中国画，这大概是由于工具材料使然，油画笔与毛笔的个性决定了点理所当然应

3、由中国画来体现。因此，在几千年的中国美术发展中，点，不再是单纯的现实的点，而是由现实的点变成概念的点，并上升到精神、生命的境界。中国画家赋予了点更深的文化审美内涵。　　　　一、书法中“点”的审美意味　　　　中国画是以线为主的艺术，是点、线、面三位一体的造型表现方法。点在中国画中与线、面一样既是客观物象的符号化形象又是造型塑造手段，更重要的是文化与精神的载体，是生命的象征。由点到线到面的过程，是由抽象到具象的过程，因此点的抽象性特征又有着非同一般的意味。唐张彦远《历代名画记》云：“书画异名而同体”，这一论点成了“书画同源”的最早倡始者。自此，中国画的用笔方法便有了审美的

4、理论规范。黄宾虹一再强调“欲明画法，先究书法”。要论及画中的点，就有必要从书法中的点入手去探根究“源”。　　东汉蔡邕《九势》中云：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣”。把书法提到了本体论的高度，揭示了书法艺术的内在规律和特征。卫铄(卫夫人)《笔阵图》云：“点如高峰坠石，磕磕然实如崩也”。其论及钟繇书法：“繇解三色书，然最妙者八分也，点如山摧陷，摘如雨骤……”萧衍《草书状》云：“点如兔掷”。书法中的点便有了形象的描述，注入了生命活力，彰显出形象之外的精神境界。正如王羲之所言：“点画之间皆有意，白有言所不尽，得其妙者，事事皆然”。书法中对点的表达和书写

5、也便因此形成了笔法上的要求。　　王羲之《题卫夫人笔阵图》：“每作一波，常三过折笔，每作一点，常隐锋而为之……每作一字须有点处，且作馀字总竟，然后安点，其点须空中遥掷笔记作之……”《书论》中亦云：“每作一点，必须悬手作之”。书法中不同形质的点都是书画家的精神和心灵在不同的运笔过程中“迹化”的结果。中国画中的点，虽然不象书法哪样强调其精致的形象和较规范的运笔过程，但在点画之间亦须有书法之意韵。这种对于每一点，每一画的行笔过程中起承转合，抑扬顿挫的精神内涵的深度体验，正是中国画鹤立于世的特别之处。　　中国画历来讲究“神彩为止，形质次之”，“以形写神”，“迁想妙得”。中国画中

6、的人和自然相互渗透的情景交融，借物咏情，变成了文人画家的“借物写心”。于是纯形式因素的线和点开始被提到突出的地位，书法的原则渗透到中国画领域中来。　　由于点的现实性特点，因此点在中国画中的运用基本上是在山水画和写意花鸟画之中。　　　　　　二、山水画中“点”的审美意味　　　　点是山水画的重要技法之一，随着其在画中位置和造型的不同，它可以幻化为杂草、苔痕、远树等形象。同时，点在山水画中也是一种相对抽象并有装饰意味的概括性处理手法，它给线、面以补充和完善，并加强画面的形式美感。以点的形式对画面进行整体或局部的收拾、提醒、增妍，对于贯通画幅之气势，“为助山之苍茫，为显墨之精彩

7、”，能起到良好的效果。点在山水画中又称点苔法，不必拘泥何物，或灌木荆棘。或苔藓植物，或丛花杂草，或远山上的碎石树木等等，都可以用点来表示。因此“点”在山水画中的作用，一是当做皴法来表现石之自然肌理，如雨点皴、豆瓣皴、钉头皴、米点皴等。二是当做苔点用来表现山体上丰富的植被，点法众多。但大多数是既皴既苔，既表具象又表抽象，不绝然分开，共同表达一种丰富的、激情的而又富于生命力的精神境界。　　另外，山水画中对于树的画法也有丰富的点法，称之为“点叶”。山水画中的树叶是将对各种树叶整体印象的把握概括成一定的图案形式，具有装饰昧而并非对某一真实树叶形状的简单描绘。