现代文阅读答案诗歌的神韵“神韵说”是中国古代的一种诗歌创作理论

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1、现代文阅读答案诗歌的神韵“神韵说”是中国古代的一种诗歌创作理论阅读下面的文字，回答问题。诗歌的神韵“神韵说”是中国古代的一种诗歌创作理论，为清初王士祯所倡导，在清代前期统治诗坛达百年之久。王士祯之前，虽有许多人谈到过神韵，但在相当长的一段时期内，神韵并没有固定的、明确的概念，只是大体上指和形似相对的神似、气韵等内容。到王士祯时，他才把神韵作为诗歌创作的根本要求提了出来。王士祯所提出的“神韵说”的根本特点是，在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。神韵为诗歌的最高境界，而王士祯提倡神韵，本无可厚非，但并非只有空寂超逸的诗歌，才有神韵。

2、严羽在《沧浪诗话》中说：“诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。”可见神韵并非诗歌之逸品所独有，而为各品之优秀诗歌所共有现代文阅读答案诗歌的神韵“神韵说”是中国古代的一种诗歌创作理论。王士祯将神韵视为逸品所独具，恰是其偏失之处。王士祯对严羽的“以禅喻诗”深表赞许，同时更进一步提倡诗歌要入禅，达到禅家所说的“色相俱空”的境界。他说：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言尤为近之。”还说：“诗禅一致，等无差别。”他认为根植于现实的诗歌的“化境”和以空空为主旨的禅的“悟境”，是毫无区别的，而最好的诗歌，就是“色相倶空”“羚羊挂

3、角，无迹可求”的逸品现代文阅读答案诗歌的神韵“神韵说”是中国古代的一种诗歌创作理论。从诗歌反映现实不应太执着于实写这一点讲，他的诗论有一定的合理因素；但从根本上来说，他是以远离现实为主旨的。关于诗歌风格，王士祯推许“冲淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等。他反对诗歌以“沈著痛快”为极致，一再强调严羽提出的“言有尽而意无穷”和司空图提出的“不著一字，尽得风流”等，并认为“唐诗主情，故多蕴藉；宋诗主气，故多径露”。最明显的是他对几首咏息夫人的诗的评论，有评论认为杜牧的“至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人！”，是“正言以大义责之”，他

4、颇不赞成；他认为只有王维的“看花满眼泪，不共楚王言”，才“更不著判断一语，此盛唐所以为高”。正因为如此，所以王士祯撰《唐贤三昧集》时，不选李白、杜甫的诗。在王士祯之前，由于明代前后七子的复古主义运动，言必谈汉、魏、盛唐，造成诗歌出现了肤廓、貌袭的流弊，而公安派矫正前后七子之失，其弊又在于浅率。王士祯企图矫正两派之失，提倡“神韵说”，倡导诗歌应清远、冲淡、超逸，在表现上应含蓄、蕴藉，片面强调诗歌的空寂超逸、镜花水月的境界，这在当时是有积极意义的现代文阅读答案诗歌的神韵“神韵说”是中国古代的一种诗歌创作理论。但同时他反对现实性强的诗歌及“沈著痛快”、酣畅淋漓

5、的风格，抹杀了诗歌积极的社会作用，这又导致诗歌走上了脱离生活、脱离现实的道路。（原文有删改）1.下列关于“神韵说”的表述，不符合原文意思的一项是A.“神韵说”是一种由清初王士祯倡导的、在清代前期统治诗坛达百年之久的诗歌创作理论。B.“神韵说”强调在诗歌的艺术表现上要追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。C.“神韵说”推崇“冲淡”“自然”“清奇”的创作风格，不提倡“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等创作风格。D.“神韵说”导致诗歌走上脱离生活、脱离现实的道路，这抹杀了诗歌积极的社会作用。【答案】D2.下列诗句中，符合王士祯“神韵说”的创作主张的一项是A

6、.了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！（辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》）B.报君黄金台上意，提携玉龙为君死。（李贺《雁门太守行》）C.行到水穷处，坐看云起时。（王维《终南别业》）D.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）【答案】C【解析】C项，诗句并没有直接表达情感，符合“神韵说”强调的含蓄、蕴藉的要求现代文阅读答案诗歌的神韵“神韵说”是中国古代的一种诗歌创作理论。1.下列说法，不符合文意的一项是A.神韵为诗歌的最高境界，为历代文人所重视。在清初王士祯之前，虽然神韵的概念不固定、不明确，但神韵已经成为诗歌创作的根本要求了现代文

7、阅读答案诗歌的神韵“神韵说”是中国古代的一种诗歌创作理论。B.严羽在《沧浪诗话》中把诗歌分为九类，其中每一类诗歌中的精品都讲求神韵，而神韵并非诗歌之逸品所独有。C.王士祯认为，最好的诗歌，就是“色相俱空”“羚羊挂角，无迹可求”的逸品，而神韵则为这类诗歌所独有D.同是咏息夫人的诗歌，王士祯认为从诗歌的含蓄、蕴藉这个角度考虑，杜牧的诗比不上王维的诗。【答案】A【解析】A项，表述有误，原文中说的是“到王士祯时，他才把神韵作为诗歌创作的根本要求提了出来”现代文阅读答案诗歌的神韵“神韵说”是中国古代的一种诗歌创作理论。