元杂剧发迹变泰剧情节模式化浅论

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1、元杂剧发迹变泰剧情节模式化浅论摘要：元杂剧发迹变泰剧描写寒门士子命运由穷困到显达的转变，此类剧目情节具有模式化特点，形成了独特的审美品格。文章从情节模式、文学形象等角度透视元代文人创作心态，分析发迹变泰剧及其模式化情节产生原因。关键词：发迹变泰剧；模式化；元代文人中图分类号：1207.3文献标识码：A文章编号:1673-2596(2015)05-0013-03元杂剧中有一类剧目：剧中主人公开端处在穷困潦倒的境遇，结局主人公命运产生巨大的转变，由穷困转为显达，历经否极泰来。此类剧目多为文人创作的历史剧。情节着力描写主人公由穷

2、困转向显达的过程，形成了“发迹变泰”的模式。模式化情节虽有一定程度的雷同蹈袭之嫌，但也折射出此类剧目创作蔚然成风。由“发迹变泰”模式可窥见元代文人在压抑苦闷环境下对“发迹变泰”的现实期待与精神寄托。一、元杂剧中发迹变泰剧情节模式化呈现“发迹”一词在汉代就已经出现，意思是指“由卑微而得志通达，或由贫困而富足”；“发迹是地位由卑微向显达的转化、生活由贫贱向富贵的跃进［1］。”而“变泰”一词则由《周易》中的《泰卦》而来，“犹言否极泰来，发迹腾达”之意。“发迹变泰”，原是宋元说话技艺中的题材。《都城纪事》载“说话有四家:一者小说，

3、谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，…，及发迹变泰之事［2］。”锺嗣成《录鬼簿》李寿卿杂剧《辜负吕无双》剧目下批注：“与《远波亭》关目同［3］。”“关目同”，核心情节安排相同。王骥德《曲律?杂论第三十九上》指出“元人杂剧，其体变幻者固多，一涉丽情，便关节大略相同，亦是一短［4］。”“关节大略相同”，即是情节的模式化。梁廷?埂肚？话》中提到：“渔樵记剧刘二公之于朱买臣，…，皆先故待以不情，而暗中假手他人以资助之，使其锐意进取；及至贵显，不肯相认，然后旁观者为说明就里［5］。”亦在阐释元杂剧发迹变泰剧情节模式化的问题。元杂

4、剧中发迹变泰情节的剧目有：马致远《半夜雷轰荐福碑》，关汉卿《山神庙裴度还带》，高文秀《好酒赵元遇上皇》、张国宾《薛仁贵荣归故里》、无名氏《招凉亭贾岛破风诗》，无名氏《冻苏秦衣锦还乡》，郑光祖《醉思乡王粲登楼》，无名氏《朱太守风雪渔樵记》，无名氏《孟德耀举案齐眉》等。发迹变泰剧核心情节大概相同：着力描写主人公由穷困潦倒想泰达显贵转变的发迹变泰过程，主人公通常是历史人物。开端大肆渲染主人公的困顿，剧情发展过程中贫苦困顿程度逐步加深，直至跌落命运最低点，高潮则是由“命运最低点”转向显达，结局主人公“逆袭”。发迹变泰情节模式化程度

5、却有不同。《半夜雷轰荐福碑》《山神庙裴度还带》《好酒赵元遇上皇》《薛仁贵荣归故里》《招凉亭贾岛破风诗》虽核心情节相似，发迹变泰情节各有特点。《冻苏秦衣锦还乡》《醉思乡王粲登楼》《朱太守风雪渔樵记》《孟德耀举案齐眉》四剧，则在穷困显达的核心情节模式下隐藏着“明辱暗助”的情节点，属于模式套模式的类型。二、元杂剧发迹变泰剧情节模式化特征（一）发迹变泰剧核心情节写主人公由穷困转向显达的人生轨迹无论是《半夜雷轰荐福碑》中命运乖张的穷困秀才张镐，还是《山神庙裴度还带》中命途多舛的潦倒书生裴度；无论是《醉思乡王粲登楼》中屡屡遭难的王粲，

6、还是《薛仁贵荣归故里》中为小人所扰的薛仁贵。这些人物不管是踌躇满志的书生终得志，还是智勇双全的武将终建功，所描写的核心故事无不是由穷困转向显达的命运轨迹。《山神庙裴度还带》中书生裴度出场后的曲子即展现出他的不得志以及对发迹变泰的期冀：看别人青云独步立瑶阶，摆三千珠履，列十二金钗。我不能勾丹凤楼前春中选，伴着这蒺藜沙上野花开。则我这运不至，我也则索宁心儿耐。久淹在桑枢瓮牖，几时能勾画阁楼台[6]?《半夜雷轰荐福碑》中穷秀才张镐自幼父母双亡，流落天涯，上场后的第一支曲子便点明了他困顿潦倒的处境：我本是那一介寒懦，半生埋没红尘路

7、。则我这七尺身躯，可怎生无一个安身处[7]?其他剧目也都在剧的开端渲染主人公困顿潦倒，这在剧本中的唱词、科白、砌末等方面都有很直观的体现。在剧的结尾，主人公命运由穷困潦倒转向富贵泰达。《山神庙裴度还带》全剧结束于皇帝使臣李邦彦的一段宾白：小官李邦彦，自到京师，将洛阳韩太守一家忠节行孝之事奏知，圣人甚喜，复取韩公入朝重用。……圣明主加官赐赏，一齐的望阙谢恩[8]!这段宾白交待人物命运走向，主人公裴度加官受赏，与韩英结为夫妇。《半夜雷轰荐福碑》最后一段宾白描写了主人公张镐加官受赏、成为太守宋公序的女婿。（范仲淹云：宋公序选吉日

8、良辰，就招女婿张镐过门。老夫杀羊造酒，做一个喜庆的筵席，众谢科[9]。）（二）发迹变泰剧中主人公命运轨迹都包含两次转折主人公命运轨迹：穷一困一谷底一显达。第一次转折为：主人公由“穷”至“困”到“命运谷底”。《冻苏秦衣锦还乡》中，苏秦为求取功名背井离乡可谓“穷”;遭遇雪灾人病，陷入“困”境；求助却遭众人嘲